SOMOS SERES CAÓTICOS

El Pensamiento Único, el dogma y su absolutismo son empedernidos teólogos

Todos los dogmas y las ideologías que responden a intereses y a conveniencias de elites y jerarquías, buscan ser absolutistas, eternos, inamovibles y se empeñan en determinar, condicionar y manipular, utilizar e instrumentalizar con las vidas ajenas, con el fin imperialista de controlar, de allí que la cultura de la violencia es intrínsecamente el rostro del poder, la lógica del poder que todo lo quiere abarcar y poseer, el poder que de por si busca imponerse y ser autoritario, así es el libre mercado, que se sostiene bajo la ley del garrote, y asi pretende mantenerse totalmente descabellado con respecto a las geografías y las diversidades, buscando estandarizar y masificar la homogeneidad con la industria como su medio de producción principal, el libre mercado pretende sostener un gobierno mundial único en su fantasía idealista y lineal, amparados por el alcance de la tecnocracia y los medios tecnológicos, pero todo ese sueño uniformador del imperialismo hacia todos los pueblos y la madre tierra es pura fantasía, porque somos seres caóticos, aunque llamen a la resignación y a la claudicación de las luchas sociales, aunque intenten decir miles de veces que su macabro proyecto es indetenible, que no hay vuelta atrás, aunque traten de convencernos todos los días de la aceptación de su totalitarismo y de sus seducciones, y de sus mecanismos como la hegemonía financiera y su chip del “nuevo orden mundial”.

El proyecto de la elites a pesar de contar con su criminal estructura para imponer un gobierno único mundial, un pensamiento único en base a que todo se compra y todo se vende, como si fuéramos simples mercancías, a pesar de que lo quisieran ver hecho realidad, es pura fantasía idealista, porque somos seres caóticos, y si además volviéramos a vincularnos con la madre tierra y practicáramos la interculturalidad a todos los niveles, los pueblos pudieran derrotar juntos a quienes a través del miedo, las armas, la desinformación, sus fábricas y transnacionales nos destruyen, nos invaden y eternizan la conquista y la guerra, como símbolo de robo, despojo y ambición infinita.

REALIDADES CAÓTICAS

El Caos

El caos de por sí existe y ha existido, solamente la ceguera mental y nuestros ojos vendados impiden verlo, o se pudiera decir que los dogmas y los determinismos inventados a conveniencia insisten en negarlo, satanizarlo o utilizarlo para confundir más a la gente, el caos generado artificialmente por la conveniencia de las elites y su comodidad, es una degeneración y perversidad total, pues para ello tienen sus profesionales, ingenieros, psicólogos y especialistas que se encargan de darle la interpretación que más les interese y sostenga la mentira, y oculte el verdadero sentido y significado del caos. Invisiblizando las diversidades culturales, destruyendo todo a su paso para imponer el libre mercado.

Se ha caído un bolso, alguien te abraza sin esperártelo, alguien te llama o logra volver a comunicarse contigo sin que te lo esperes, ese es el caos manifestándose de manera espontánea...Se ha parado una camioneta que nos llevaba en plena autopista por falta de gasolina, conversas con una chica por el camino y te dice que te ha visto alguna vez, mientras pensabas en conocerla, los padres de una amiga querían que ella fuera comerciante pero ella eligió las artes y la poesía, es el caos...Derrepente vas caminando y sin saber porqué varios se quedan mirándote, maldices un banco y alguien te ofende porque se lo tomó personalmente para él, grafiteas un carro y su dueño te persigue, llegas a la casa y la comida del gato esta regada en el suelo, ha llovido y la tremenda tempestad estremeció la casa, bañándola de pies a cabeza, es el caos expresándose en nuestras vidas diarias sin pedir permiso y sin tocar la puerta.

Estas en tu cuarto y escuchas a lo lejos el eco de los tiros en el barrio...en la cocina el café a manchado tu franela y una gota ha caído en un recibo viejo del pago de luz que tenías, la gota luego de secarse en el papel ha dibujado un meteorito o el destello de un cometa, es el caos...

Los niños han jugado con los jabones, los champú y los detergentes en la batea, han dejado la mesa repleta de salsa de tomate, mostaza y mayonesa, en la cocina los platos tienen el rostro de las tremenduras y las líneas rojas, blancas, amarillas y anaranjadas dibujan sonrisas, círculos y estelas, se ha enchumbado el piso del agua que botaba la lavadora cuando se lavaba la ropa, un pedazo de plástico tapó los conductos por donde se iba el agua, es pues el caos...

Vas caminando y hay calles oscuras que a veces ni puedes ver quien viene y alguien te saluda, vas caminando y en el bululú de gente una chica te tira un beso, esperabas a alguien a una hora acordada y nunca llegó, que hiciera tal o cual cosa y nunca lo hizo, es el caos...

No le caes bien a una persona, o esta siente envidia y trata de ridiculizarte o de minimizar tu trabajo, siente algún complejo injustificado o busca justificar sus errores en base a las contradicciones ajenas y los errores de otros, te das cuenta entonces que cada quien te juzga desde sus limitados prejuicios y trata de etiquetarte, clasificarte y de hacer una critica destructiva acerca de ti y de lo que tu eres, dando una falsa imagen a los demás para soltar las calumnias, para difamarte y desprestigiarte, son matrices de opinión propios de los canallas y de los criminales, desde la bajeza es llevada a su máximo exponente, haciendo parecer a la víctima como victimario, al agredido como el agresor, esa es la perversidad de jugar con el caos que generan los chismes y los rumores.

Se orinan en las estatuas y en las fuentes de los teatros, en las fachadas imponentes de los palacios, protestan y marchan en los lugares turísticos, el partenon se queda sin turistas, rompen las vidrieras y rayan las paredes, los trenes, los tranvías y los aviones parecen adornos de una era arqueológica industrial, fantasmas de cables, chatarras yacen alrededor de los lugares amontonados, quedan miles de negocios reducidos a cenizas y vallas de antiguas y poderosas transnacionales quemadas, es el caos...

Se ha dañado repentinamente tu computadora, la llave de tu casa se ha quedado en el bolso que olvidaste en el vagón y se lo llevó el metro, con tu cartera y lo que llevabas, avizas a la estación y cuando regresas con algunos amigos, encuentras todo en el apartamento, han sido los indúes quienes te lo han llevado, mientras que en un bar callejero dejas un afiche en una mesa y cuando regresas ya se lo han llevado...es el caos, lo inexplicable e inverosímil.

En el transcurso de tu vida, en unos lugares conoce mucha gente y hace amigos, en otras apenas transcurres en soledad y ves muchos rostros, que paradoja, quisieras volver a esos lugares en donde compartías y te juntabas, son tiempos y circunstancias distintas, contextos distintos, las fronteras que impone e libre mercado te aislan, te encarcelan, te sientes en tu propia jaula y pasa por tu cabeza que bajo tanto condicionamiento, predeterminación y conductismo masivo, es verdaderamente poco lo que se puede transformar aparentemente, primero pasa por tu mente como volver a ser yo, como redescubrirme y encontrarme en mi mismo, para no ser la identidad, la marca o el símbolo que a cada uno de nosotros le tiene reservada la estandarización de la industria y la imagen, o el marketing de la empresa privada, la compañía o la corporación. Cómo recuperar lo que verdaderamente soy, cómo recuperar la humanidad que me han quitado, que me han robado, para ser una marioneta del consumo, para convertir mi cuerpo en depósito de productos como que si fuera un almacén, y mi cerebro en refugio de la falsa conciencia que me hace huérfano y esclavo de su ideología, cómo recuperar mi identidad y la soberanía que me han usurpado para habitar en medio de miles de máquinas y aparatos, para volverme operativo, inútil, en instrumentos de otros, cómo volver a ser, percibir y vivir con los sentidos propios en vez de ser nuestros cuerpos, nuestras miradas y lo que sentimos la propiedad o la posesión de los dueños y gendarmes del capital.

¿Que Somos en medio de toda esta industria, estos edificios y esta tecnología?

¿Seguiremos siendo esa refinería, esos cables, esos plásticos esos desechos urbanos?

¿Seguiremos siendo ese televisor, ese celular, ese reloj, ese vídeo juego, esa computadora?

¿Somos acaso esa silla, esa mesa, esa nevera, esa cocina empotrada?

¿Somos ese centro comercial, ese banco, ese negocio, esa casa, esa empresa?

¿Seguiremos siendo esa fábrica, esa corporación, esa maquila?

¿Somos esos tubos, esas cañerías, esas alcantarillas?

¿Somos esas llaves, esas propiedades, esas cuentas y esos títulos?

¿Somos esos cosméticos, ese desodorante, ese champú, ese perfume, esa colonia?

¿Somos esas orquestas, esos adornos, esos géneros musicales para el mercado y esos “artistas”?

¿Somos autopistas, asfalto y alfombras de cemento?

¿Somos un número, un código, solo una estadística que juega con papelitos que solo tienen dibujado una cifra al cual le llamamos dinero?

¿Somos esas tuercas, esos tornillos, esas ferreterías y esas máquinas que nos condicionan e inutilizan?

¿Somos esas cárceles, esas cercas, esos muros que se levantan para separarnos?

¿Somos esas iglesias, esos templos, esos palacios, esos estadium y coliseos?

¿Somos clones, zombie, ratas de laboratorios o perros de caza?

¿A donde iremos a parar con tantas complicaciones?

¿Será acaso que seremos autómatas?

¿Somos esos metros, esos trenes, esos tranvías, trolebuses, esos metrocables?

¿Somos esa academia, esa escuela, esas instituciones, esas jerarquías y elites?

¿A donde iremos sin vincularnos a la tierra y a los orígenes?

¿A donde iremos si olvidamos las raíces?

¿Que seremos si se borran las identidades y las diversidades?

Cuanto han complicado nuestras vidas...

y pensar que tan solo somos un instante de tiempo

tan solo somos el pétalo del tiempo

EL 12 DE OCTUBRE: A 519 AÑOS DE RESISTENCIA

MANIFIESTO ABY-AYALANO

Vivo en un país que era hace mucho tiempo cientos de pueblos distintos que se entendían en la unidad del Ser-gentes de Omaima, la unidad del ser-existir con la madre tierra, sociedades y civilizaciones del trópico que desconocían eso que se llama “desarrollo de fuerzas productivas”, pueblos que desconocían la “esclavitud” y la acumulación como motor o motivación del pensar y el hacer, sociedades que desconocían eso de “propiedad privada” e individualidad exacerbada, pueblos que desconocían la palabra “socialismo” o “comunismo” porque ya lo practicaban en forma colectiva sin llamarlo así, que ya mucho antes de la Revolución Francesa tenían formas de convivencia donde se respetaban los mares y las llanuras, se respetaban a todos los seres existentes, que no transgredían lo otro, lo distinto, lo diferente, sino que se complementaban. Que tuvieron y aún tienen comunas sin haber tenido que levantar barricadas parisinas o españolas, pueblos que han existido y existen sin necesidad de la industria y de los Estados detentados por dueños y corporaciones, pueblos originarios que se han alimentado y han tratado sus afecciones o desequilibrios corporales y medio-ambientales sin haber tenido que levantar farmacias y megaproyectos de infraestructura, y sin haber contratado a la empresa inmobiliaria.

Vivo en un país donde los Yekuana, los Panares y otros pueblos originarios comunitarios inventaron la vivienda colectiva e interfamiliar, la vivienda-comuna, la churuata, el shabono, la maloca, que albergan una veintena de familias, lo que no pudo inventar la unión soviética en 70 años de ensayo socialista, una vivienda de convivencia plena y vinculación cosmica-natural con el entorno que no transgredía ni transgrede los tepuyes ni las montañas.

Vivo en un país donde sus pueblos originarios inventaron la hamaca y el chinchorro, las mejores camas portátiles que haya inventado civilización alguna, fresca y ligera, lista para guindarse de cualquier rama, tronco o bohío, para vivir sin colchones o para no necesitarlos.

Vivo en un país en donde existe tanta diversidad, que tenemos más de 40 idiomas originarios, abundancia como para nunca pasar hambre y una Amazonía que nos impregna junto al caribe de un colorido y espíritu de trópico que refleja su inmensa historia por el cause de sus ríos y los ancestrales petroglifos de las gentes de kaína.

Vivo en un país que nunca tuvo reyes ni tampoco “luchas de clases” o división en clases sociales excepto cuando fue el invasor colonialista e imperialista quien las impuso y las trajo, en nombre de su religión, en nombre de su tecnología o en nombre del “desarrollo” y la “civilización”.

Vivo en un país que siempre fue refugio de muchos pueblos y gentes, un territorio surcado por manos y pies de hombres y mujeres de muchas culturas diferentes, sensibilidades, culturas caminantes y navegantes, interculturalidad expresándose en un ir y venir de palabras y lenguajes, en un ir y venir de andares que nunca tuvo alcabalas ni pasaportes.

Vivo en un país que únicamente ha salido hacia otros lugares y geografías andinas y suramericanas nada más que a dar libertad, para crear libertadores y emancipar pueblos, descalzo y semidesnudo, desprendido, sin cobrarle a otros hermanos nada a cambio.

Un país al cual la modernidad, la politiquería cuarto-republicana y la mediocridad rentista petrolera ha convertido a mucha de su gente en dependientes de la industria, ha embrutecido al pueblo con la mentalidad comerciante y pesetera, y lo ha inutilizado con las especializaciones de las academias, lo ha embriagado con actitudes acomodaticias y lo ha llevado muchas veces a emitir juicios u opiniones irresponsables desde la ignorancia, como licencia de lo más conveniente arraigado en el egocentrismo y el individualismo propios de las sociedades industriales. Y por si fuera poco, adictos a la televisión y sus medios informativos y de entretenimiento, adictos a cada nuevo invento que nos cibernetiza más y que nos roba cada vez más la soberanía, sin reflexión ni conciencia.

Vivo en un país que se ha dado una REVOLUCIÓN para recuperar la memoria, para meditar sobre LO QUE FUIMOS- reflexionar sobre EN QUE NOS HAN CONVERTIDO- y en lo que posiblemente PODEMOS LLEGAR A SER, una Revolución cultural para descolonizarnos y volver a tener un vínculo con la tierra, para dejar de ser instrumentos y objetos de otros, para reencontrarnos y redescubrirnos como pueblos, como gentes, ya no como industria, como institución o corporacion, ya no como iglesia o academia o como clase tal, ya no como partido ni como gremio, volver a ser gentes sin ninguna intermediación, vestidura o protocolo.

Vivo en un país que se ha dado una REVOLUCIÓN para las gentes y los “Corazones que lo habitan”, no para decorar o para alimentar máquinas o ciudades insostenibles, costosos canales de televisión que repiten lo mismo que las grandes cadenas y prensas internacionales.

Vivo en un país que se ha dado una REVOLUCIÓN para dejar de ser mercancía, dejar de ser minero y obrero, para dejar de ser comerciante y empresario de la enfermedad o de la muerte, para dejar de usurpar y de joder.

Vivo en un País que se ha dado una REVOLUCIÓN para vernos, sentirnos y encontrarnos desde lo sencillo, desde lo que históricamente hemos sido como pueblo, ya no como “El Rey de la Papa”, el dueño, el latifundista, el licenciado, el productor o el empresario, el gerente, la estrella de rock o el mafioso del reguetón.

Vivo en un país que se ha dado una REVOLUCIÓN para que sus gentes se emancipen desde lo cotidiano, ya no para que deleguen representaciones o entreguen su soberanía en funcionarios, ni para que confíen cargos esperando soluciones, o para que voten en las nuevas promesas en nombre de las hambres y las enajenaciones del libre mercado.

A 519 AÑOS DE LA RESISTENCIA ABYAYALANA EN VENEZUELA

EL LENGUAJE DE LA TIERRA EN NUESTROS PUEBLOS ORIGINARIOS

Este nuevo aniversario de la resistencia ante el invasor conquistador y colonialista hace que tengamos presente que la gran diferencia entre el concepto occidental imperial y las demás civilizaciones ha sido, que muchos pueblos originarios no definen a la Pachamama como una mina o como un espacio-territorio para explotar o apropiarse de todos los “recursos” que existen, inclusive, en el caso de las gentes de Kaína y de Omaima existieron y aún existen formas de gobierno y de autonomías comunitarias donde se practica el colectivismo como norma social y cotidiana, lo cual contrasta sin duda con estas sociedades tan individualizadas e industriales en la cual nos encontramos como habitantes urbanos.

Otro aspecto resaltante es el hecho de que todo lo que hacían e incluso la palabra y los sonidos que se compartían o se hacían presentes en sus rituales y en el acompañamiento de las tareas comunales forma parte de un lenguaje, una actitud de vida que no separaba como lo han hecho las ideologías y los artífices de la manipulación de conglomerados humanos, lo que definen por una parte como retórica y por la otra la praxis, es decir, que a diferencia de los antiguos griegos, quienes inventaron la democracia esclavista sostenida por el pensamiento aristotélico y la conversión de la palabra en falacias y medio para confundir, engañar y ultrajar, como también lo hicieron los romanos y los demás imperios, emperadores y reyes que se han sucedido desde entonces, en nuestros originarios todo lo que se decía formaba parte de una identidad común, colectiva, cada tejido, cada canto reflejaba y refleja aún una cosmogonía, pero también un lenguaje, una convivencia, un encuentro, en donde la palabra no se separa y no entra en contradicción con el hacer, de modo que lo que se expresaba, lo que se piensa y se dice emerge o emergía de toda unas vivencias y unas practicas sociales profundas entre todos los miembros del pueblo y estos a su vez con la madre tierra.

Para nuestros pueblos originarios que no quisieron ni estaban interesados en inventar ”estéticas” porque no concebían lo artificial, o lo que llamamos como “arte” o “música”, porque no buscaban manipular los sentidos o las percepciones humanas, como tampoco tenían que hacer “catarsis” a través de las tragedias o los grupos musicales para aligerar la carga de una sociedad, que esconde los vejámenes mostrando arte o arquitecturas, símbolos de poder que sirvieran para la contemplación y para el engrandecimiento de la Polis, la ciudad, porque sencillamente no eran esclavistas, nunca sintieron la necesidad de acumular riquezas y nunca se caracterizaron por ser civilizaciones invasoras o destructoras de lo otro, nunca se caracterizaron por la ambición hasta el punto de desaparecer o exterminar a otras culturas, es decir nunca practicaron el etnocidio ni el genocidio, a pesar de que tuvieran algunas riñas locales fueron más bien culturas del encuentro, de la convivencia y de la interculturalidad.

El proceso de conquista y colonización que sobrevino no tuvo otra motivación que la empresa comercial, saquear, obtener materias primas y llevarse productos, lo mismo que siguen haciendo hoy en día los “empresarios” y grandes dueños de corporaciones y transnacionales, pero por supuesto con mecanismos perfeccionados de neocolonialismo a través de lo financiero, el papel-moneda, los bancos, los medios masivos de información, la tecnología y la gran capacidad para matar que tienen sus armas, sus misiles…

En la memoria colectiva del continente sobrevive el ejemplo heroico de hombres como Guaicaipuro, Capoilican, toro sentado, Cuahtemoc, Tupac katari, Mara, Cayaurima, y tantos otros que organizaron la resistencia e infringieron derrotar militares con la guerra de guerrillas y la guerra asimétrica, aún cuando se estableció todo el poder y la estructura colonial con la iglesia católica como institución evangelizadora para la asimilación u occidentalización, y por otra parte el mercenarismo junto al establecimiento de la institución militar que controlara la esclavitud y mantuviera la sociedad de castas y de discriminación en base a status y colores, así como de origen, había diferencia de clases incluso entre los blancos, la guerra de independencia vendría por una parte a eliminar ese espantoso régimen colonial que mantenía con el Estado Teocrático y feudal un férreo control sobre los pueblos americanos.

Pero incluso cuando los ejércitos o guerrillas de la resistencia abyayalana no pudieron repeler la invasión extranjera, fue la cultura oral, los cantos y la palabra, junto a sus practicas ancestrales como lenguaje de la identidad, lo que pudo hacer que sobreviviéramos como pueblo a cinco siglos de colonialismo y neocolonialismo, a la negación y a los intentos de desaparición como culturas que toda la estructura e instituciones que el invasor edificó para tal fin, además de garantizar el flujo y robo de riquezas hacia sus territorios, y recientemente, para imponer el pensamiento único del libre mercado y el totalitarismo de su modelo capitalista.

Para nosotros es un compromiso retomar todas aquellas enseñanzas y lenguajes que se aparten de la lógica del poder y de la apropiación, porque los legados de todas estas luchas y sabidurías ancestrales son elementos descolonizadores que nos reencuentran con nuestros orígenes olvidados o perdidos después de tanta desmemoria, enajenación y desarraigo, los legados ancestrales y sus lenguajes expresados en el color de la tierra y sus gentes nos hacen redescubrirnos y pensarnos desde otros referentes que desmontan la mentira de un sistema antisocial y usurpador de humanidad en casi todos sus ámbitos, en la fabrica, en la industria, en la escuela, en la universidad, en la calle, en la ciudad, por eso, la posibilidad de redescubrirse cada quien, emancipa y nos libera en colectivo, porque hasta ahora solo hemos sido convertidos en mercancías integrales y limitados a una función asignada por el aparato tecnológico-industrial bajo la modalidad de asalariados con profesiones o especializaciones.

Volver a redescubrir los legados ancestrales, evocando y teniendo presente estos 519 años de la resistencia abyayalana es volver a hablar el lenguaje de la tierra, es volver a vincularnos con la madre tierra, es volver a ser gentes de la tierra.

EL HOMBRE PACHAMAMA

El hombre Pachamama, el hombre Pachamama

Porque es la madre tierra la que nos da toda su abundancia
la que nos da la vida sin cobrarnos nada

El hombre Pachamama, el hombre Pachamama

rituales de la buena energia de las gentes de Kaina
convivencia y sabiduria de las gentes de Omaima

El hombre Pachamama, el hombre Pachamama

En el continente Abyayalano habitan muchas diversidades
gentes del color de la tierra
gentes y culturas de barro

El hombre Pachamama, el hombre Pachamama

mente, cuerpo y espiritu para juntar las miradas
armonía del cosmos planetario para redescubrirnos

El hombre Pachamama, el hombre Pachamama

La cultura comunitaria es el buen vivir
ancestralidad e interculturalidad para el buen vivir

El hombre Pachamama, el hombre Pachamama

INTERCULTURALIDAD Y "BUEN VIVIR"

La interculturalidad no es entretenimiento cultural, tampoco quiere decir exhibición o animación cultural, la interculturalidad es convivencia a plenitud, se puede incluso hallar en la interculturalidad elementos y soluciones adecuadas a los inmensos problemas sociales de hoy en día, como el acceso al agua, la energía, los alimentos y el tema de la vivienda y el trabajo.

Si nos apartamos del colonialismo mental comerciante del “todo se compra y todo se vende” o el “todo se compra y todo se paga”, y además hacemos un mayor esfuerzo para separarnos de la industria como sistema estructural que le da forma a todas las actitudes individualistas y capitalistas, nos encontraremos con muchas alternativas y respuestas a nuestras preocupaciones existenciales, notaremos maneras distintas de hacerse casas, de alimentarse, de trasladarse, de sembrar y de festejar, que se desmarcan del horrendo cuadro que convierte todo lo que hacemos y necesitamos en una mercancía.

He allí la enorme importancia que tiene para el futuro de la humanidad las culturas ancestrales, y del porqué la desquiciada pretensión de academias, laboratoristas, compañías y transnacionales en querer patentar esos conocimientos y los secretos bien guardados en el corazón de la Amazonía.

La interculturalidad se nos plantea como pueblos y gentes en el redescubrirnos constantemente, en el pensarnos desde esas diversidades y colores, propuestas civilizatorias que tienen que ver con la geografía del lugar, sus gentes, sus contextos, que tienen un vinculo con la tierra y el equilibrio cósmico planetario, es decir, están en armonía con la vida y no están signados o determinados por el mercado y la industria.

Es tan vital en estos tiempos practicar la interculturalidad y conocer los saberes y la etnociencia de los pueblos originarios, que estos a nivel filosófico y cultural descolonizan la conciencia de cualquiera que por curiosidad o necesidad de aprender, se encuentra con ellos, y esto desmonta todo el manto mediático creado y establecido por la sociedad industrial, su “industria cultural” de masas y sus lumpen-empresarios.

La interculturalidad, su practica integral y la investigación en provecho de la emancipación humana que ella genera para beneficio de las gentes y los pueblos, rompe con las subdivisiones sociales marcadas por las especializaciones, los títulos y demás estratagemas que a cada persona se le ha asignado en la maquinaria tecnológica-industrial, eso que comúnmente llamamos PROFESIONES….

La interculturalidad en el sentido del encuentro de las culturas, sus diversidades y sus gentes, nada impone, nada obliga y a nada justifica, como es el reconocimiento al otro, a la otra, el respeto a su espiritualidad, sus códigos de entendimiento y proceso histórico-social, no hay transgresión, ni violencia, ni colonización, no hay espacio ni lugar para los imperios y sus tesis de dominación o hegemonía.

Como en la interculturalidad solo nos miramos desnudos, sin vestiduras y sin protocolos, tampoco hay lugar para las jerarquías y sus teologías del desarraigo y el desprecio, no hay lugar para los dogmas y la uniformidad homogeneizante del pensamiento único del libre mercado.

Visualizando el “Buen Vivir” como un legado ancestral de las civilizaciones del trópico, se pueden encontrar todos los elementos y enseñanzas que tienen que ver con la soberanía plena de las gentes en la cotidianidad, que va más allá de la obtención o compra de productos y adquisición de comodidades, vicios que responden a la psicología de la obsesión por el consumo y la acumulación infinita de cosas.

Entendiendo el “Buen Vivir” desde su significado real que le han dado nuestros antepasados amazónicos, quechuas, aymaras y mapuches, (entre tantos otros), esto quiere decir para nosotros recuperar la relación del equilibrio entre el cuerpo- la mente y el espíritu, y nuestro ser a su vez con el entorno, el respeto por la madre tierra y a toda expresión de vida.

A través de la interculturalidad y del “Buen Vivir” como conceptos y practicas sociales se nos abren las posibilidades de construir la nueva sociedad, el hombre y la mujer nueva, el SER SOCIAL que se desmarque del ser-privado, el hombre-empresa y del ser-industria, en búsqueda de un SER-PACHAMAMA que deje atrás, en los basureros de la historia enajenada al Ser-urbano-artificial, para volver a ser CULTURAS DE LA TIERRA, para dejar de morir es esto que llaman “Cultura urbana”, una fatídica y aterradora cultura de ciudades y centros comerciales que nos niega y nos utiliza para sostener lo muerto, convirtiéndonos masivamente y de manera lamentable en ciudadanos adictos a la necrofagia…

LA POCETA DE LOS MEDIOS INTERNACIONALES

HE AQUI EL ASQUEROSO OLOR DE LA PRENSA INTERNACIONAL

AFP- REUTER- EFE- RTK-CNN-BBC Y COMPAÑIA

(P.D: PUEDES HACER EL DIBUJO DE LA POSETA DE MANERA TAL DE QUE QUEDE MEJOR PARA ILUSTRAR A ESA CALAÑA DE GENTE, PUEDES COPIARTE Y DIBUJARLA MAS CHORETA, SUCIA Y ASQUEROSA, CON COSTRAS EN LA TAPA Y A LOS LADOS, PUEDES USARLA PARA HACER UN MURAL O UNA PANCARTA SI QUIERES, ESTA IDEA LA PUEDES USAR COMO DENUNCIA Y PROTESTA FRENTE A TODA LA MENTIRA INTERNACIONAL)...

LA INTERCULTURALIDAD - segunda parte

¿de verdad existe?¿de verdad se practica?

¿en que contextos o realidades se ha desarrollado?

Generalmente lo común es encontrar que las gentes se limiten a observar o a vivir microrealidades o micromundos como si estos escenarios fueran el centro, relegando cada quien desde su espacio a lo demás como periferia, cada quien percibe desde donde vive, llámese territorio, barrio, calle o ciudad, urbanización, que lo demás esta distante, ajeno, cada quien vive lo suyo, anda en lo suyo y creemos que todo gira a nuestro alrededor, que todo parece transcurrir bajo el ego personal como si fuera cada quien el protagonista y los demás estuvieran como agentes o participantes secundarios...

Lo demás, lo otro, lo diferente, se desconoce, se objetiviza o se esconde, se suele presentar como lo cosmetico social, como animación cultural, entretenimiento, lo exotico, lo pinturezco tropical que vende paisajes y gentes para la atracción turistica de las agencias de viaje, o se instrumentaliza o se usa para proyectos personales, negocios, empresas, o también para presentar eventos o pantomimas que deleitan al público, en eso que llaman el arte para la contemplación...

Lo distante, lo que está mas allá de nuestro ámbito más inmediato y que hemos recorrido miles de veces, que lo hemos palpado, caminado, el trayecto que hemos respirado, los lugares que de tanto verlos ya nos familiarizan, en donde mos sentimos más seguros, ya sea desde la perspectiva subjetiva de cada quien, y asumiendo que existen prejuicios esteticos, cosmeticos, de lugar, de clase, de habitos, de lenguajes, lo que nos parece distante quizá creemos que no tiene ninguna relación o vinculo con lo que vivimos en lo más cercano, con lo que cada quien lleva o realiza u obra con la actitund expresada en el egoismo del cada quien “en lo suyo”, y en esto también se enmarcan las agendas aparentemente separadas y distintaste unas de otras entre grupos u colectivos sociales...ignorando cada quien, cada grupo u proyecto ya sea particular u colectivo lo que se conoce como DIALECTICA...de alli entonces las grandes contradicciones sociales...

Es claro que las practicas y principios de la INTERCULTURALIDAD son contrarios a la lógica del poder, ya que EL PODER NO RECONOCE LA DIVERSIDAD, más bien impone el pensamiento único, lo que le conviene a sus intereses, sus leyes o reglas bajo cuyo control no admite alternativas sino que determina, sentencia, uniformiza, homogeiniza los lenguajes, los códigos, los métodos, los pasos, la mirada, el sabor, los sentires, los latidos...

LA INTERCULTURALIDAD solo es posible cuando las gentes se dan espacios de encuentro, que se dan, no por obra e influencia de las relaciones comerciales o a través de manipulaciones protocolares, ni por parámetros enajenados o enajenantes bajo el pretexto del “undergraund”, sino cuando ese encuentro, esa juntura parte desde la sinceridad y la humildad necesaria para saber escucharnos, y no como sucede muchas veces, que se escucha asi mismo quien invita, ya sea porque tiene los contactos politicos, los equipos o los reales...

LA INTERCULTURALIDAD se da en la medida en que quienes se encuentran tienen la capacidad de mirar y de admitir y reconocer los distintos lenguajes, propuestas y formas de pensarnos y de refundarnos, cuando partimos desde el redescubrirnos, desde las practicas y propuestas legítimas nacidas desde el seno del pueblo y de los pueblos, más allá de las importaciones o trasplantaciones de bailes, figuras o musicas creadas como industria, como estandar, que más bien se llegan a transformar en nuevos colonialismos cuando se emplean como medio distractor, totalmente desfasado de nuestra realidad e historia como gentes...generos que responden a laboratorios, es decir manipulación artificial de gustos y esnobismos surgidos a raíz de la industria cultural, la imposición y el despojo a través de la publicidad del libre mercado, y la utilización de esos artistas, para desplazar culturas legitimas, transgredir pueblos, desarraigar personas, confundir multitudes...ese bodrio que llaman “cultura urbana”, que no es más que la continuación del epicentro de la “Revolución industrial” y su modernismo...

El sistema del libre mercado ha establecido un entorno, o multiples entornos, donde prevalece la inconvivencia, la competencia, el desmadre, el desplazamiento, la instrumentación y utilización de las personas, sin tomar en cuenta las capacidades propias de cada persona, en la cual deberíamos complementarnos dadas las potencialidades y virtudes especificas de cada quien, el libre mercado nos convierte en competidores en donde la violencia, la transgreción, el desprecio y el engaño suelen ser el valor de cambio para escalar en una sociedad jerarquizada y vertical, donde se practica el atropello, las ofensas, la descalificación y la intriga como premisa sin importar los daños que se producen y que dejan marcanda la huella de la intransigencia, de la decidia y de la indolencia magnificada, justificada de hecho y cinicamente por quienes la ejercen desde arriba...y además por quienes aún siendo asalariados, mandados o simples empleados, se comportan como los de arriba, desde el latigo de la arrogancia y la soberbia que le da el puesto o el cargo desde la cual actuan...

Para la practica de la INTERCULTURALIDAD se puede decir que una de las mayores barreras que se han creado, ha sido el efecto de la enajenación, la intenza y continua transculturización de estas sociedades de consumo, lo que convierte a cada habitante en una mercancia integral, despojada de toda soberanía... también hay que considerar la influencia que ha generado la pseudorealidad de los ambitos urbanos, estandarizados bajo un mismo patrón arquitectónico-geo-espacial y estetico, que además de difundir falsos conceptos sobre el vivir o del sentido de la existencia, esconde e invisibiliza las diversidades, transgrediendo además las geografías y el equilibrio ambiental. La imposición urbana y la “ciudad” como centro, va invadiendo y expandiendose sobre nuevos territorios, como modelo insostenible, tiene que recurrir al despojo y a la invacióny el saqueo para no colapsar, es decir, es un sistema artificial, que vive de lo muerto, de la rapiña...Es por lo tanto un sistema para sociedades necrofagas...que irrespetan y destruyen la vida...

Es evidente que en la mayoría de los casos, donde existe intolerancia, discriminación, racismo y xenofobia, división de clases sociales, estatus, apartheit, no puede haber INTERCULTURALIDAD, sino un continuado conflicto entre despojados y usurpadores.

Por otra parte, INTERCULTURALIDAD significa convivir con el otro, significa juntarse y reconocer al otro, esto quiere decir que es algo mucho más profundo que hacer una simple visita, muestra u evento musical, dancistico...lo INTERCULTURAL sería más bien parecido o semejante a las SOCIEDADES COMUNITARIAS, en donde se comparte, se es desprendido con el otro, sin pedir ningun beneficio o ventaja a cambio, el principio que mueve esa interrelación sería lo más cercano a la complementariedad de las propuestas, y la practica voluntaria en la identidad que se va construyendo colectivamente, que va surjiendo de esa diversidad que participa y se expresa, que va surjiendo del encuentro....

Es allí donde todo@s nos influenciamos con el otro, o con los otros a partir de esa juntura de diversidades, se asume por lo tanto una identidad colectiva que abarca a su vez muchos colectivos e individualidades, como consecuencia de innumerables aportes, a la vez que se van superando las contradicciones y los “corchos” idelógicos que se generan en la confusión masiva producida por el capital.

LOS PRINCIPIOS SOCIALES DEL "BUEN VIVIR"

La ideología capitalista nos ha mal acostumbrado a percibir todo lo que tiene que ver con el “Vivir bien” o el “buen vivir” con los mensajes que transmite todos los días a traves de sus medios, creando una matriz cesgada, confusa y falsa de lo que realmente significa el término, es de señalar que los publicistas o los encargados de la propaganda oficial del “sistema nacional de medios públicos”, y junto a ellos los funcionarios que dictan las ordenes o desiciones en cuanto a la difusión del mensaje, cometen el error de asociar el termino del “Buen Vivir” con adquisición de lavadoras, neveras, obstención de la “casa bien equipada”, cayendo con ello en la misma lógica de presentar el “buen vivir” como una simple adquisición de productos y electrodomesticos, insitando más al consumismo sin conciencia, reforzando las ancias de tener, consumir y acumular aparatos, con la ilusión o la creencia de que rodeado de cosas seremos más felices, vean a Europa o a Estados Unidos, en donde sus habitantes o ciudadanos se han tragado ellos solos casi todo el planeta entero, rodeados de “desarrollo” y de tecnología, con sus epocas doradas de ostentación y derroche, ¿Por que si supuestamente produciendo más y comprando más el hombre iba alcanzar la felicidad el mundo occidental esta en crisis?¿Si los norteamericanos y la Europa posee los mejores especialistas, ingenieros, científicos y dicen que tienen los “mejores productores” y los “mejores empresarios”, como es posible entonces que estén en crisis?

Veamos lo que nos enseñan los mapuches sobre el concepto del “Buen Vivir”:

“KVME FELEN es el concepto que mejor expresa lo que entendemos como el sistema de vida de nuestro pueblo. Esto implica, estar en equilibrio en lo social, en lo espiritual y en lo económico, asumiendo nuestro rol como parte integrante del WAJ MAPU. Queremos volver a “Vivir Bien”, lo que significa que empezamos a valorar nuevamente nuestros KIMVN, RAKIZUAM, PIAM, WEWPIN, VLKANTUN, MAPUZUNGUN, IXOFIJ MOGEN, para recuperar de ese modo nuestro KVME FELEN, un sistema de vida que contextualizamos y entendemos desde las condiciones del presente y no como un ejercicio de archivo”

Ellos transversalizan el ejercicio y las practicas de sus derechos desde tres pilares fundamentales: territorio- identidad nacional- autonomía, realizan ceremonias comunitarias donde hacen circular el pensamiento y reconstruyen el conocimiento ancestral, concibiendo al mismo tiempo que no existe división entre “naturaleza” y “sociedad”, consideran además que debe existir un Estado plurinacional, y asi mismo declaran: “KVME FELEN es el sistema de vida del Pueblo Mapuche, que significa estar en equilibrio con uno mismo y con los demás... es vivir en armonía...” en donde las personas no son ni superiores sino un “NEWEN más...nunca superior a ninguno, sólo con un rol diferente”, ellos dicen:

“El AZ MAPU representa normas que nos permiten conocer las reglas de comportamiento frente a otro NEWEN del espacio territorial en el que nos toca vivir; normas que son transmitidas de los abuelos a los nietos, de los padres a hijos y entre hermanos en la vida familiar y comunitaria. Los ejemplos en la practica son la mejor manera que tenemos como pueblo para transmitir estos conocimientos que están depositados en nuestro KVGA (origen familiar y territorial más ancestral) y son heredados y preservados por nuestra descendencia, KVPAN (origen de la persona). Estas leyes naturales están orientadas a formar KVME CE, o sea, personas con valores y principios que respetan el ordenamiento natural; entendiendo que KIMVN no lo poseen las personas sino que es transmitido por IXOFIJ MOGEN. Por eso nuestros mayores nos enseñan a observar el WAJ (entorno) para sacar ejemplos de KVME MOGEN (buen vivir o vivir en armonía).

“Como Pueblo originario Mapuche y desde el conocimiento propio, entendemos al WAJ MAPU como un todo compuesto por diversos NEWEN (fuerza) que interrelacionadas y cumpliendo cada una su rol mantienen el equilibrio en el cosmos o universo”.

Los Mapuches entienden el “Buen Vivir” o el “Vivir Bien” como un concepto que implica totalidades no segmentos, que se practica en la cotidianidad cuando nos fortalecemos a través de los alimentos, el comer bien y el buen beber (contrario a la comida chatarra y al alcoholismo), significa ejercer la SOBERANÍA PLENA en el cuerpo, en la idea, en la mente, es saber danzar, divertirse y celebrar, implica por lo tanto no ser mentiroso, no ser ladron ni ser flojo. El concepto integral del “Buen Vivir” es saber trabajar, “trabajar en reciprocidad”, es saber comunicarse... Ellos nos dicen que el “Buen Vivir” no es acumular bienes, si más bien es respetar la dualidad de género y generación, “respetar para ser respetado”, “respetar la palabra de los mayores como una sabiduría”, es decir, según los Mapuches, se logra el “Buen vivir” a través de una “Educación Propia, Autónoma”.

Los Principios del “Buen Vivir”:

1).-“EL BUEN VIVIR es valorar y recuperar la identidad...no solamente es el aspecto físico de las personas, sino su forma de ser y actuar, de vivir y de comportarse como parte de la naturaleza”

2).-“El WAJ MAPU es NEWEN (energía), compuesto además por infinitas cantidades de vida...PU CE, significa que las personas no son el centro, sino un componente más de la red del IXOFIJ MOGEN, o seres vivos que conforman el WAJ MAPU”.

3).-“...Los Antepasados, nos transmitieron el saber tomar lo justo y necesario para vivir, siempre pidiendo permiso a PU GEN, espíritus protectores de cada lugar. Y en diálogo y acuerdo con la naturaleza no tomamos las desiciones de modo unilateral”.

4).-”XAFKINTU, asumiendo la responsabilidad y unidad a favor del bien común, sin que a nadie le falte”

5).- “KVME FELEN es KISUGVNEWVN- ejercer la soberania”

6).- “La dinámica de la naturaleza como sistema mayor y preexistente al sistema social humano, lo que reafirma que el derecho de la naturaleza es anterior al derecho de las personas”

7).- “KVME FELEN, es saber danzar, divertirse y celebrar. Vivir Bien es saber Danzar, no simplemente saber bailar, es tomar la diversión y la celebración como una forma de estar en armonía. La Danza para momentos importantes como la cosecha o la siembra, el comienzo de un nuevo ciclo y el nacimiento de un nuevo miembro en la familia y comunidad. La Danza (como fibras que el cuerpo entreteje para dar sentido).

8).- “KVME FELEN es no ser mentiroso, no ser ladrón, no ser flojo. El Rol de PU GVRV, es enseñarnos a través de sus actitudes que las mentiras y los engaños siempre traen consecuencias negativas y algún dia lo que hicimos de daño a los demás se nos devolverá a nosotros mismos”....”Es decir que todo lo que cada uno hace por los demás vuelve a nosotros en el momento justo”.

9).- “KVME FELEN es saber trabajar, VIVIR BIEN es considerar el trabajo como felicidad. Es festejar que el territorio, la naturaleza es nuestra madre que nos entrega todo para vivir bien. Por eso para iniciar cualquier tarea nos comunicamos con PU NEWEN, para pedir permiso y buena jornada”.

10).-”...Por eso en la cultura Mapuche se habla de KIMKANTUN, aprender jugando; entonces el trabajo para los niños no es una carga ni explotación, sino un momento agradable donde comparte con su familia o en el ámbito comunitario valores y principios como KEJUWVN, mediante el arte del trabajo: WVZVN KVZAW, GVREKAN, TUKUKAN, RVXZAW. KEJUWVN se refiere a una norma de ayuda mutua que se traduce en una actitud de servicio hacia la comunidad o a la sociedad mapuche en general”.

11).- “KVME FELEN es trabajar en reciprocidad. VIVIR BIEN es retomar la reciprocidad del trabajo, que no es más que devolver en trabajo la ayuda prestada por una familia en una actividad agricola, como MINGAKO (trabajo comunitario de trilla), RUKATUN (construcción de la casa colectivamente), KUJIÑ KVZAW (arrear animales comunitariamente), MAPU KVZAW (siembra colectiva).

12).- “KVME FELEN es saber comunicarse”.

13).- “KVME FELEN es saber ser, el VIVIR BIEN no es acumular bienes”.

14).- “Ser VBMEN implica hacer ejercicio de la solidaridad, de la ayuda mutua, de la reciprocidad, de la reciprocidad, del respeto, el cariño. El VBMEN es considerado KIMCE, una persona sabia...”

15).- “KVME FELEN es respetar la dualidad de género y generación...es el respeto por la dualidad y la complementariedad”.

16).- “VIVIR BIEN es priorizar la complementariedad, que postula que todos los seres que viven en el planeta se complementan unos a otros. Los niños y niñas, se complementan con ancianas y ancianos, el hombre con la mujer, la oscuridad con la claridad, lo positivo con lo negativo. Nada en el WAJ MAPU existe sin su par, Lo opuesto es complementario, no antagónico”.

17).- “KVME FELEN es respetar para ser respetado”.

18).- “KVME FELEN es tener educación autónoma. La educación mapuche nos permite aprender, conocer y comprender al IXOFIJ MOGEN, distintos NEWEN que conviben en nuestro WAJ MAPU, donde el Mapuche es una de esas fuerzas, pero sin facultades para creer que es superior. Porque el mapuche ve la vida como una totalidad, donde todo esta interrelacionado y donde cada una de las fuerzas de la naturaleza cumplen un rol”.

19).- “La Educación Mapuche está basada en los principios y valores de nuestro pueblo... el CE adquiere KIMVN y desarrolla el RAKIZUAM (pensamiento) en un espacio de intercambio y de concejo que denominamos GVBAMTUWVN”.

20).- “Como individuos, como familias, nos relacionamos con las montañas, los rios, los árboles, los PEWEN, los volcanes y todas las fuerzas que se manifiestan y expresan en el espacio del REWE para renovar nuestro compromiso de seguir cumpliendo nuestro rol como guardianes del WAJ MAPU”.

21).- “En cada uno de los espacios territoriales donde se desarrollan GEJUPUN se brindan al IXOFIJ MOGEN diversos alimentos en abundancia, como una forma de retribuir a PU GEN por su protección, por entregarnos los alimentos y la medicina, por la lluvia y la nieve, por entregarnos conocimientos”.

LA SOBERANÍA DESDE LA COTIDIANIDAD

Casi siempre sucede que la gente delega y entrega su soberanía en otros, deja que otros decidan, piensen y actúen por ella, se condena como los autómatas por solo quedarse en la comodidad, y en esto hasta muchos o casi todos nos convertimos en inútiles, con apenas alguna “profesión” o especialización, pero grandemente inútiles, especialistas inútiles, incapacitados para ver totalidades y relacionar o entender la dialéctica, limitados, despojados de casi total soberanía, dependemos grandemente como pueblos y gentes de los intermediarios o comerciantes de necesidades, tan limitados somos que no sabemos muchas veces encontrar respuestas y soluciones, no vivimos en la propuesta sino en la queja, no ejercitamos la creatividad sino la dependencia total ante lo que nos ofrece el sistema capitalista, negamos a los otros, a los semejantes y nos autonegamos a nosotros mismos, colocamos barreras y encontramos muros que nos impiden redescubrir las posibilidades y los caminos, la propaganda de la industria cultural intenta seguir convenciendo a las “masas” del determinismo y de la linealidad condicionante, para que la gente se resigne sin inventar o ensayar las sencillas cosas, que desde lo cotidiano pudieran ir configurando otras formas de convivencia y de practicas sociales que le den al pueblo, alternativas reales y palpables de su propia liberación, más allá de partidos, jefes o jerarquías, posibilidades que vayan más hacia el autoabastecimiento, el autosustento, y hasta el autogobierno, la horizontalidad y las decisiones colectivas desde abajo, retomar pues el espíritu constituyente, la democracia directa y participativa…

Aquí se dejan algunos puntos para tomar en cuenta a la hora de pensar la soberanía desde lo cotidiano, la soberanía de las gentes, como forma de autogobernarse y de autonomía frente al gran capital, el omnipresente libremercado, el totalitarismo y el absolutismo de esta globalización neoliberal, que nos usurpa todos los días humanidad y diversidad de vida planetaria, un totalitarismo que ejercen sobre los pueblos las corporatocracias, sus tecnócratas y sus transnacionales.

Programa de acción:

1.- Promover y llevar a cabo la siembra agroecológica junto a los vecinos, amigos y allegados, para sembrar en los patios de las casas, las escuelas, en los lugares urbanos y suburbanos y en el campo por supuesto, como medida ante una posible hambruna generada por escases de alimentos, acaparamiento o sabotaje alimentario o económico de los distribuidores y de las empresas encargadas (en manos mayoritariamente de la contrarrevolución en Venezuela). Soberanía alimentaria y salud en todos los sentidos a través de la buena alimentación y el autoabastecimiento por casa, por cuadra y por comunidad de los alimentos.

2.- promover y alentar en el pueblo la construcción y uso de la tecnología popular, la construcción de generadores caseros movidos por bicicletas o paneles solares caseros para obtener energía eléctrica, ante cualquier sabotaje en el suministro de la electricidad (porque el sistema de distribución por cable hace vulnerable a la gente ante cualquier corte de luz). Autonomía por casa del consumo eléctrico sin necesidad de pagar la luz.

3.-Difundir en el pueblo el concepto y los principios de la interculturalidad como practica en la cotidianidad.

4.- seguir produciendo libros, ensayos y publicaciones que eleven la conciencia social y el entendimiento y comprensión de la realidad, asi como también fortalezcan la memoria histórica y los procesos identitarios (abyayalanismo-afrodescendencia)…

5.- difundir en el pueblo las posibilidades de autoconstrucción de viviendas apartadas del bloque y del cemento, cómo hacer viviendas ecológicas y con materiales ligeros, utilizando técnicas ancestrales de construcción: barro, caña, palafitos, churuatas, bahareque, shabonos, bohíos, etc…

6.- Dar herramientas para que la gente construya o elabore artesanalmente la ropa, cómo hacerse sus alpargatas o zapatos, sus camisas, pantalones, mapires y otras indumentarias.

7.-seguir profundizando en la comunicación popular y alternativa, el uso de nuestros símbolos ancestrales, petroglifos y pictogramas como descolonización ante los símbolos de la propaganda y la publicidad del libremercado, emplear el arte y las obras de nuestros cultores para dar otras alternativas visuales y musicales que desplacen la omnipresencia del mundo de las mercancías y de la compra-venta.

8.- Profundizar en la conciencia ecologista y de convivencia con la pachamama o madre tierra, incentivar e ir practicando la cultura del reciclaje para minimizar los efectos nocivos sobre el ambiente.

9.-Concretar el proyecto del maestro Simón Rodriguez y la ESCUELA SOCIAL, como epicentro de la formación del pueblo y la soberanía económica, el desarrollo endógeno.

LA INTERCULTURALIDAD quizá una de las posibilidades capaz de contrarrestar la masificasión, la uniformidad y la estandarización

QUIZA UNA DE LAS POSIBILIDADES CAPAZ DE CONTRARRESTAR LA MASIFICACIÓN, LA UNIFORMIDAD Y LA ESTANDARIZACIÓN DE LA SOCIEDAD INDUSTRIAL Y EL LIBRE MERCADO.

Hay quienes por resistirse al cambio y a las Revoluciones argumentan que nada puede frente a la masificación, sin embargo semejante sentencia lapidante bajo un determinismo ciego e interesado es falso, porque se olvidan de la INTERCULTURALIDAD Y DE LA TEORÍA DEL CAOS

La ciudad se nos presenta como un molde estándar, que se repite en todas las geografías como modelo arquitectónico único y símbolo del poder, pero también nos aplasta con sus edificios imponentes, el claro reflejo de una organización del todo de manera vertical, incluso a la gente ni le dan la posibilidad de encontrarse con los demás para imaginarse la vaina, sino que los arquitectos deciden por la gente, los políticos y los representantes deciden por la gente, no permitiendo la posibilidad de pensarnos ni de refundarnos, el medio urbano es a la vez un concepto de homogeneización que además sirve para todo tipo de pruebas y laboratorios sociales del consumo, de la pseudocultura, la gente termina siendo un conglomerado que no manifiesta realmente su ser, miles de personas andan por la aceras y las calles sin ensayarse como vida, sino más bien viviendo en los cuerpos de otros, o las frases de otros, viviendo para los intereses de otros, o mejor dicho autonegandose sin darse cuenta.

A su vez quienes son defensores del libre mercado y enemigos de los pueblos, manejan maquiavélicamente los medios de información masivos, bajo la premisa de “ojos que no ven corazón que no siente”, es decir, ya que no vez esa diversidad existente, esa exuberancia de vida comunicándose contigo a través de la madre tierra, ese multicolor de culturas y de colores, formas y maneras distintas de ser, como no lo vez, o como no puedes verlo, (ni menos puedes o quieres entenderlo) ya sea por ignorancia o porque la persona no le interesa, sencillamente toda esa diversidad que no se ve es como si no existiera (para el individuo), porque no lo percibe, de allí la importancia y lo vital del principio y la practica de la INTERCULTURALIDAD, que sin duda es una alternativa para lograr superar el cerco, las barreras y las fronteras que impone la ciudad, el medio urbano como ente uniformador y transgresor de las raíces y de los orígenes, la interculturalidad permitiría que amplios sectores sociales visualizaran y se encontraran con la cultura ancestral, y no solo eso, sino que nos permitiría aceptarnos en lo diferente, en lo diverso, como expresión de vida, crearía puentes de entendimiento que pudiera favorecer la construcción de otr@ sociedad, que pueda trascender la trampa de las divisiones en clases sociales impuestas por el sistema capitalista y otros tantos prejuicios tanto religiosos como culturales y científicos.

El momento actual nos plantea el problema de cómo emanciparnos del capital por una parte, pero por la otra como paso previo, como construir, internalizar y socializar el conocimiento pertinente y necesario en la cual a la vez que nos encontremos todos, como gentes que transitan en el entendimiento del otr@ en lo intercultural, sirva de base para derrocar al sistema del libre mercado, de la propiedad privada a todos los niveles, y por supuesto, a las elites que se benefician y se fortalecen, gracias a que el conocimiento como esta organizado y estructurado en las escuelas, academias y universidades, fueron hechas por intelectuales burgueses del siglo XIX por un lado, y por el otro todos los demás que vinieron después, pero que organizaron el conocimiento que derrocara al feudalismo y al absolutismo, y lo estructuraron de tal forma que respondiera a su imagen y semejanza, cambiando por completo el pensamiento de la época, aunque manteniendo configurando ese conocimiento para preservar y hacer perdurar su hegemonía como clase burguesa, es por eso que vemos y nos damos cuenta, como un pobre, un pela bola luego de pasar por la universidad o la academia, se siente un “profesional” que se separa del resto, se siente a si mismo como un burgués, o parte de esa llamada “clase media” que mantiene privilegios, vemos entonces como los pobres como diría cayapo, trabajan como esclavos y piensan como amos…(pero siguen siendo pobres, trabajadores, asalariados, que es lo más arrecho)…

Ni el marxismo-leninismo, ni la unión soviética, ni la China de Mao o la Cuba de Fidel pudieron crear las condiciones para generar ese nuevo conocimiento que respondiera al espíritu libertario, emancipador, intercultural y del entendimiento del otro, cayeron en el conductismo y en la escolarización que producía “división del trabajo” y por lo tanto división de clases y “profesiones” para el mismo esquema de sociedad el cual aspiraron transformar haciendo revoluciones, el problema esta, en: ¿de que te vale tomar con las armas una loma, si no tienes el conocimiento pertinente y necesario para hacer de esa loma un lugar totalmente distinto a quienes lo abandonaron? y vemos como las Revoluciones, luego de muchos sacrificios, de energía, de vidas y de esfuerzos vuelven a su estado de origen antes de la convulsión social, porque además descuidan lo estratégico que es cambiar culturalmente como persona, como humanidad que es cada quien, para no caer en los viejos vicios y prejuicios.

Las experiencias revolucionarias han fallado en construir y establecer la etnociencia y conjugar las diferentes formas del conocimiento y de los lenguajes que existen cuando descubrimos y nos adentramos en los mundos de la INTERCULTURALIDAD, por lo tanto, ni el método científico-positivista, ni el marxista-leninista son suficientes, más si limitan y crean resistencia, por lo que urge entonces es crear una METODOLOGÍA INTERCULTURAL, una forma de concebirnos y de hacer tomando aportes de las diversidades culturales y étnicas que nos habitan, un hacer, una practica y un conocimiento desde el encuentro de esos muchos mundos, de esa diversidad de las gentes y sus aportes colectivos, pues por algo incluso en la CRBV somos “multiétnicos y pluriculturales”¿Cómo entonces eso no es capaz de manifestarse en todos nuestros ámbitos cotidianos o urbanos? se ve como comercio en la mayoría de las veces, pero incluso solo algunos aspectos, como el “criollismo”, pero en si lo que se nota es una gran invisibilización y negación de lo que somos como pueblo en todos los ámbitos, la ciudad tapiza todo eso bajo su estética transnacional y corporativa, al mismo tiempo que el libre mercado lo presenta en tiendas como objetos de decoración, pedazos de cultura, de piel o de trazos exhibidos, y de allí la complicidad de las artes y sus artistas o mejor dicho, los comerciantes de la cultura.

Por otra parte, las mayorías ignoran aún los grandes aportes de la “Relatividad” la “probabilidad”, la “mecánica cuántica” y “la teoría del caos”, investigaciones que se han hecho desde el ámbito académico pero que rompen con el esquema científico unidireccional, lineal y dogmatico del determinismo, del cual formaron parte Laplace y Newton entre muchos otros, estos aportes científicos más recientes como la “teoría del caos” confirman la idea de que lo universal es lo diverso, lo cual se opone a la concepción del libre mercado de pensamiento único y la homogeneización para la compra-venta y el movimiento exclusivo de mercancías. Igualmente supera los dogmas religiosos y supera las lógicas lineales de los teóricos del marxismo, a pesar de que la dialéctica y el “ser social” se complementan con estos principios de libre pensamiento.

Las élites económicas y gobernantes no solamente le esconden a las mayorías lo que implicaría para los pueblos la INTERCULTURALIDAD, sino que también esconden lejos de la comprensión común lo que implicaría conocer lo referente a la “mecánica cuántica” y a la “teoría del caos”, prefieren seguir masificando el pensamiento científico que no vulnera sus intereses, atosigando a las generaciones en las escuelas y universidades en el estudio agobiante de las leyes de Newton y de los planteamientos matemáticos-científicos del siglo XVIII, XIX y hasta de siglos más atrás (Copérnico, galileo, Kepler) quienes para su tiempo desafiaron la teología y el oscurantismo de la iglesia, pero que ahora sirve para lo inmóvil e inerte.

Por ejemplo, el estudio de la “teoría del caos” echa por tierra todo intento de controlar la madre tierra, de predecir sus procesos, asi como son impredecibles el amor y las emociones humanas, aunque el determinismo en la psicología y sus psicólogos solo han servido para confundir más a la gente, la “teoría del caos” afirma y da a entender que las quimeras de “Aldea global” “Gobierno del Mundo”, hegemonía y control mundial es prácticamente imposible, sin embargo los medios de las elites todos los días llaman a los pueblos a la sumisión y a la resignación como si todo fuera inevitable…

Lo que se repite en el disco rayado de la prensa, los mensajes ideologizantes, del lavado de cerebro del libre mercado nos dicen:

Que hasta la emotividad de la pareja se vende para conseguir un teléfono móvil…que llenes tu hogar de celulares, hechos de minerales como el Coltán, que lo sacan del Congo, y por el cual se realizan matanzas, genocidios que le cuesta la vida a miles de niños, hombres y mujeres, una despiadada y eterna guerra civil, que ha degenerado en facciones que combaten por el control de las minas, la extracción de diamantes y otras “piedras preciosas”.

Para las empresas de celulares, cada quien tiene su día, y cada día es una oferta, sea del padre, del, hijo, de la madre, de los enamorados, del guevo y de la pendejada.

Mensajes que resuenan en la cabeza, “comprar” o “compre” conceptos como “Todopoderoso”, el tan nombrado y repetido “éxito”, comerciantes de sueños como el IUTA, los promotores de la “demanda laboral” para que seas trabajador de alguien, el gran negocio de alguien, incitan a la obsesión de que ganes dinero y que te sientas mal si no hallas dicho papel, que te deprimas si no tienes dinero, que te encuentres cercado por el régimen de trabajo y que desees por voluntad propia a aceptarlo, tal cual es, obediente y sumiso, una mera pieza operativa con pies y manos, sin pensamiento, es decir, que asumas tu mismo voluntariamente tu esclavitud bajo el régimen de la “propiedad privada” y que defiendas al patrón que te da “trabajo” o “fuentes de empleo”. Tu futuro lo tienen otros “Esta en el IUTI” no lo tienes tu, ni puedes decidirlo aparentemente, otros te lo ofrecen, ¿que arrecho verdad?, mas aún, viene una superhéroe que te lo da todo, para que juegues, una “Chica Lider”, con ella supuestamente podrás ganar, la tipa tiene unas tremendas tetas y esta “bien guena”…

En navidad te ofrecen “regalos” que en realidad tienes que “pagar” (otra perversidad del capitalismo), quieren que las compras tengan supuestamente sentimientos y que los cumplas muy feliz, o mejor dicho que creas o internalices que es la mejor satisfacción, una actividad placentera, que da felicidad.

Que te enamores gracias al celular, a la virtualidad y a las pantallas, que te enamores de los mundos de cristal, que te saques la lotería del “amor” con un triple gordo puerco y millonario, (o una gorda puerca millonaria), que será una mierda pero que a la final no importa porque tiene mucho billete.

Amores con agendas pautadas y planificadas por otros bajo ofertas telefónicas, amores planificados, es decir sin libertad ni espontaneidad, sino en forma de un paquete turístico: hotel-culo-viaje, un trinomio de la mercancía amorosa que se aprovecha de la pareja, o que más bien filma todo junto, como una película.

Nos hacen creer que realmente son necesarios para nosotros, como si fueran realmente indispensables para existir, como si no pudieras funcionar sin un internet, o una computadora, o un televisor, de tal forma que tu vida dependa de muchas complicaciones, tantas, que hasta haces de tu existencia una preocupación eterna en los accesorios, que dependas del aire acondicionado, para que después te de rinitis o quedes como mortadela congelada, que llenes tu casa de cocinas, neveras y lavadoras, línea blanca, amarilla, azul, verde, naranja, morada y violeta…Tu hogar es el lugar depositario de todos los negocios habidos y por haber que incluyen miles de cosas, los comerciantes de necesidades se sienten muy contentos si conviertes tu hogar, en un deposito, un almacén…asi nunca dejarán de tener ganancias, y especialmente, si cada quien se esmera en transformar su vida en un almacén, haciendo competencia a ver quien es más coleccionador de objetos y decoraciones.

Promocionan uniformes de escolares, de rock o de música pop, uniformes al estilo militar, al estilo medico, uniformes ejecutivos de capos, de lumpen-empresariados, uniformes de hit-hop o reggae ton, uniformes de obreros, de obispos y de administradores de la fe, comerciantes de la fe y de las religiones, hay también uniformes de Sai baba, hay uniformes de sicarios y de santos, hay uniformes para todos los tipos y todas las clases, ropajes y disfraces que cambian continuamente de cuerpos, pero que son en si lo mismo. La Opera sigue siendo la misma, lo que cambia es el interprete, las orquestas y las obras siguen siendo las mismas, lo que cambian son los instrumentistas.

Te quieren vender y asociar “seguridad” con “futuro” como si fueras una momia, quieren predecir o predeterminar el “futuro” como si fuera de alguien, de ellos o de una persona, cuando el futuro sencillamente no es de nadie, será el tiempo en que vivirán otros, de ellos dependerá si serán libre pensadores o acaso más inútiles que nosotros, nosotros cumplimos con nuestra palabra, de entregarles estos despertares, de anunciarles y de advertirles algunas claves para que se termine de derrumbar las ultimas ruinas del capitalismo, para que no intenten de tapar el hedor que produce, como síntoma de su descomposición, porque gastar energías en intentar limpiarlo y de perfumar lo podrido lo revive, en todo caso, que se vallan tras él, quienes gustan de vivir muertos, y que se queden ellos como fantasmas entre los muertos, que nosotros vamos a la vida, vamos al encuentro de lo esencial, que no necesita de nada de lo que ofrece ni promete, que se traguen sus fragancias, sus bienes, que se queden con sus slogans y sus mensajes velatorios, nosotros no inventamos el capitalismo, y por lo tanto no tenemos porque defenderlo, que se gaste y se desdibuje en su propia tumba, en lo que es impronunciable, en sus absolutismos e ideologías, que nosotros haremos de la idea una liberación colectiva y un lugar donde el lenguaje sea el corazón de la gente sencilla.

La tecnología invade su casa, y los tecnócratas a través de ella tienen mil formas de robar y de inutilizar a la gente, además quieren que celebres tu entuerto con coca-cola y que sonrías en la foto, supuestamente en la comodidad lo hallaras todo, y ese es el fin, que pases toda tu vida deseando comodidad, para que al final seas un perfecto inútil, y que además dependas de los intermediarios y los comerciantes de nuevas tecnologías, que se fabrican con nuevas variantes en forma de “actualizaciones”…nunca termina por cierto, y siempre tienes que salir a buscar sus nuevos productos…

La idea es que comas celulares, comas automóviles, comas nuevas ofertas cada vez que quieran los ofertantes, ni siquiera tienes soberanía para comer, porque otros te preparan el menú, en vez de prepararte tu mismo tu comida, de sembrarla, de regarla y de cocinarla, tu formas parte del sartén en donde te cocinarán con ingredientes preparados por científicos, laboratoritos, ingenieros, libretistas y demás preparadores o especialistas o expertos fabricadores de jaulas y de cárceles, decoradas y amuebladas a gusto.

Te invitan por eso a sus concesionarios, a sus salones y sus banquetes, a sus reuniones y cumbres, para hacerte perder tiempo, marearte, confundirte, o te invitan a sus concursos y escenarios, para que compitas entre los pesos pesados o livianos, para que te pases a su lado entre luna de mieles, seduciéndote con sus espejos y aparentes grandiosidades, clona para ello miles de productos, les coloca nombre, según por la cual frente a cualquier cosa, te hacen preguntar porqué marca, a comparar y a categorizar todo lo que llega a tus manos o lo que miras, que no es más que el totalitarismo de mirarlo todo de forma vertical, de acostumbrarte a las jerarquías, masifica entonces en cada cabeza el mismo casette, CD o programa, con un protocolo, unas pautas y unas delimitaciones, y unas alarmas externas que te vigilan… Y que dicen: “aviso, su sistema tiene virus”, extraña similitud a las alertas de “interpol” y a las etiquetas de “guerra contra el terrorismo”…

CON EL PACTO CHAVEZ-SANTOS: PIERDE COLOMBIA Y PIERDE VENEZUELA

Lejos de estar acusando a Chavez de contrarrevolucionario, o de justificar razones de Estado, la Revolución Bolivariana se plantea y se planteaba que quienes del lado nuestro asumieran funciones de gobierno, lo hicieran respondiendo al espíritu del proceso constituyente que estalló un 27 de Febrero del 89, no para que cayeran de plano como una ficha más del Estado Burgués, ni para que nos hicieran regresar de nuevo a la IV república asumiendo representaciones y representatividades, por algo nos dimos una “democracia participativa y protagónica” de amplia participación popular, hoy quienes llegaron a las instancias del Estado parece que nos devuelven por completo a la IV república, se asumen como funcionarios del Estado que responden a las razones de ese “Estado” en vez de asumir un Gobierno Colectivo y más horizontal, de facilitar las políticas para el avance de las construcciones cotidianas del pueblo, se asumen como intermediarios y hasta deciden asistencialistamente como en la IV cómo hacer Política, sin la participación del pueblo Bolivariano en las decisiones, si más bien como espectador y como masa a la espera de que le den, en vez de impulsar la participación en las soluciones a los innumerables problemas sociales que hemos heredado del desastre que nos dejaron.

Asi entonces, con una dirigencia plegada a “Razones de Estado” y al Pacto Chavez-santos, pierde la Colombia sufrida, humillada y vejada, la del pueblo que se vió obligado a tomar la montaña, y pierde la Venezuela de Chavez que parece perderse entre la burocracia generada por la estructura vertical de ese “Estado”, lleno además de acérrimos opositores en todas sus instituciones, y la Burguesía comercial e importadora, y sus ramificaciones especulativas. La Única forma de que el presidente pueda afrontar estos frentes adversos es creyendo más en el Pueblo Bolivariano, en sus movimientos y organizaciones sociales, creando un GOBIERNO COLECTIVO, porque ya estamos viendo las consecuencias que surgen de la prepotencia y la malcriadez de los funcionarios rojo-rojitos, creyendo que ellos pueden solos, (hablo de quienes están del lado nuestro, como Chavez por ejemplo), y andan haciendo pactos y tomando decisiones como si todo dependiera únicamente de ellos, como si todo girara a su alrededor, como si no hubieran hombres y mujeres, colectivos del pueblo pensantes y bien preparados, se arrojan el derecho de pensar por él, y hasta de erigirse como sus salvadores…

Voy a enumerar porqué con el pacto Chavez-Santos pierde Colombia y pierde Venezuela:

1) Se genera un descontento y una fricción a lo interno, entre organizaciones de Izquierda y sectores del Gobierno venezolano, que no facilitan para nada la conformación del “Polo Patriótico”, porque, ¿Cómo confiar en quienes colocan por delante los intereses del Estado Burgués a los fundamentos de la Revolución Bolivariana?

2) Se deportan y encarcelan periodistas y luchadores sociales que denuncian y combaten la injusta y cruel realidad Colombiana bajo uno de los régimen más asesinos y Oligárquicos de la Historia de este continente, ha pero no se desmantelan las brigadas paramilitares que operan solapadamente en los barrios de Caracas y otros estados del país, y si se les atrapa a uno más que otro se lo deporta a Colombia, como si el paramilitarismo no fuera aliado del mismo ejercito Colombiano y de sus órganos represivos, es como darle un salvoconducto, mientras que ese periodista o militante de alguna organización política que confronte al Gobierno Colombiano si será torturado, encarcelado y ajusticiado.

3) Al estar coordinándose trabajos de inteligencia entre las fuerzas de seguridad venezolanas y las colombianas, los órganos de inteligencia de nuestro país van a estar siendo minadas por la CIA y por el MOSSAD israelí, que son quienes dictan ordenes al aparato represivo del Ejercito y la Policía en Colombia.

4) ¿Porque en vez de dar Salvoconductos a los paramilitares que operan en territorio venezolano, no se encarcelan aquí en cárceles de máxima seguridad, o es que creen que “deportándolos” no volverán a planear acciones armadas o seguir matando dirigentes campesinos en nuestros campos?

5) Al Permitir el trabajo conjunto entre fuerzas de seguridad venezolanas (ejercito, guardia nacional) y las colombianas (Das, policía nacional), Chavez a través de su pacto con su “nuevo mejor amigo” santos, esta abriendo las puertas a la invasión gringa a través de Colombia, porque más fácil conocerán y se infiltrarán en los órganos castrenses, las posiciones estratégicas y elementos y objetivos militares en nuestro territorio. (cuidado si por ahí viene un nuevo golpe militar capaz de regresarnos a una terrible dictadura bajo esas malas influencias).

6) En la balanza comercial con los empresarios colombianos y las empresas de la Oligarquía Colombiana, el Estado venezolano tiene las de perder, y si con este pacto Chavez-santos, se le da rienda suelta, peor aún…

7) A nivel comunicacional, el Pacto Chavez-santos coloca el discurso oficial en mera charlatanería, vacio y carente de sentido, toda vez que Chavez y su equipo de gobierno se ven obligados a usar términos como “lucha contra el terrorismo” o a criminalizar la rebeldía popular o movimientos sociales con el termino “terrorista”, porque entra en el juego de la d octrina de la “seguridad democrática” del gobierno colombiano, y de sus amos del norte. A nivel comunicacional deslegitima en todos los sentidos al proceso bolivariano venezolano, tanto a lo interno como a lo externo, sencillamente se divorcia del verdadero discurso y e spíritu de la Revolución Bolivariana y el Socialismo del siglo XXI.

8) Es mentira que Santos prometa nada, o que el Gobierno norteamericano deje de atacar a Venezuela y al presidente Chavez, mientras aquí se cumple cabalmente con las exigencias de Bogotá por dicho pacto, allá seguirán maquinando nuevos y más certeros ataques, y ahora con la ventaja del camino abierto a través de los órganos de inteligencia y las concesiones que están dispuestos a dar los burócratas. Chavez tiene que dejarse de ilusiones y preparar al pueblo venezolano ante lo que se nos avecina, porque igual preparan la aniquilación del proceso venezolano, con entregas o sin entregas.

9) Si esto es una “Revolución” las “Razones de Estado” no pueden estar por encima del espíritu del proceso social y emancipatorio que nos hemos dado, el pragmatismo no puede sacrificar los “poderes creadores del pueblo”.

10) con el pacto Chavez-santos, se le deja la presidencia de UNASUR a los neosantanderistas colombianos, se pretende hablar de unidad latinoamericana, de “Patria Grande” con quienes no responden sino única y exclusivamente a los intereses imperialistas norteamericanos, a quienes se opusieron y se oponen al proyecto y el sueño del libertador, Chavez le deja en bandeja de plata a los enemigos de la Revolución Bolivariana puestos estratégicos y los incluye en lo que era una política del Gobierno Bolivariano para el continente.

11) Con el Pacto Chavez-santos, en medio de tantas contradicciones, ya uno no sabe para donde va esto, lo único que puede reparar estas desviaciones y parar la recuperación de los sectores de derecha y del fascismo, de los espacios que le entrega gobierno venezolano, es la movilización popular y la construcción del socialismo desde abajo, desde la unidad y las operaciones conjuntas de colectivos sociales, comunitarios, movimientos y organizaciones del poder popular no tutelado, para la generación de políticas realmente liberadoras, lejos del pacto suscrito desde arriba.

12) Con el pacto Chavez-santos se derechiza el Estado, dejándole el camino libre a la oposición para retomar por completo todos los órganos del mismo “Estado” y asi derrotar la Revolución Bolivariana.