10mo circulo de Estudio
de la Escuela Social Rodrigueana Latinoamericana y del Caribe, 28, 29 y 30 de
Marzo, mun. Zamora-Edo. Aragua
Se han dicho
tantas cosas en estos dos dias, que tendriamos que pasar varios días más
escribiendo y reflexionando sobre cada punto que se ha discutido, pasando por
el lenguaje, del lenguaje que tenemos internalizado en conflictuación con el
nuevo lenguaje que se viene promoviendo con la Ley de Comunas y con la idea de Socialismo,
las contradicciones internas que pasan por 2 elementos, uno de ellos es el
problema metodológico, pero también teniendo en cuenta que hay una guerra
declarada de un enemigo interno con apoyo externo, sumando estos 2 factores por
eso vemos que no se corresponde muchas veces los recursos invertidos con los
resultados esperados, porque muchas veces hay problemasmetodológicos y quizás la forma en que lo
estan haciendo los actores que tienen la responsabilidad de impulsar la comuna,
de llevar a cabo que eso avance, pues les cuesta mucho o avanza poco. Eso lo
vimos ayer con el amigo Nicolas cuando pudimos apreciar en sus intervenciones
que todo era dificil, que todo era muy complicado, que se acordaba algo y
mañana no se hacía, Y por eso el conflicto de la vieja estructura que todavía
la tenemos presente internamente y que se expresa con todo su poder afuera, que
trae como consecuencia que la nueva estructura revolucionaria no sea la que
esté predominando, incluso la vieja estructura arropa a la nueva, y está
logrando hasta los momentos que la nueva no se fortalezca, no se concrete en
muchos contextos o ambitos comunitarios.
Llega a ser
erroneo pensar que en el “Barrio” no hay ideologización, porque si hay una
estructura interna que hace que la gente del barrio tenga una solidaridad
reducida, tenga envidia, egoísmo arrecho, tribalismo de clanes, de los panas,
de la cultura tribal, en donde alli coloco a mi compadre, a mi vecino o a los
familiares en los puestos de cualquier estructura, pues lo que predomina allí
es la cultura capitalista, ideología pura de la utopia burguesa. Alli tambien
vimos como hay un contraste entre el texto A y el texto B, (entre la lectura de
la teoría y la lectura de la realidad), y eso forma parte también de la lucha
de clases.
El Plan
conspirativo de la Oposición, responde a un plan mucho más elaborado y pensado
científicamente, con elementos de la guerra psicológica (mediatica) y elementos
de la guerra económica, claro que allí lo que pasa es que la falta de lectura o
de conocimiento real del Pueblo Venezolano por parte de la burguesía nacional e
internacional, hace que todavía no haya una conexión entre su plan maestro y el
espíritu del Pueblo Venezolano, el cual Por ahora ha hecho que ese plan
fracase.
Por ejemplo en
las experiancias de Comuna, Carlos Angulo nos decía que en la comuna de París
en 2 meses hubo 30.000 muertos, y nos recalcaba que hacer una comuna o crear
una comuna ya era una declaración de guerra al sistema establecido, y que por
esa razón, tanto a nivel nacional como internacional nos van a atacar sin
contemplación, que alli existe una lucha demasiado desleal, porque nosotros
estamos luchando con lo que tenemos, con las herramientas que hemos logrado
obtener, con elementos con las cuales hemos logrado avanzar, ya sea la
Constitución Bolivariana, la LOE, las Leyes del Poder Popular, alguna
incidencia en el Estado, pero que la estructura económica de la Propiedad
Privada y de los medios de Producción sigue intacta, por lo tanto ese esfuerzo
que se hace desde lo que nosotros hemos logrado esta en una relación o
confrontación desigual con el Poder Establecido, y ese es otro factor a
considerar el porque las Comunas (Poder Constituyente), no están funcionando
como deberían funcionar o porqué no se ha avanzado más de lo que esperábamos.
Entonces allí
esta la clave de la EDUCACIÓN, como partera de la Nueva Estructura
Revolucionaria, que viene apoyándose en los Consejos Comunales, que vendrian
siendo los nucleos que fortalecerían a la final las Comunas. Carlos Angulo nos
decía que en una Sociedad Socialista, se busca crear personas, gente, y en la
Sociedad Capitalista lo que se busca es crear dinero, por eso nos señalaba el
fracaso de la Unión Soviética cuando entraba en competencia con el capitalismo,
que es una maquinaria para producir dinero, entonces eso también tenemos que
tomarlo en cuenta, que si nosotros como colectivos, o personas que tienen una
intencionalidad hacia una nueva lógica o sociedad nueva, pues si entramos en
competencia con el capitalismo o las leyes capitalismo, de su modelo, vamos a
salir reventados desde todos los puntos de vista, ya sea en lo cultural, lo
deportivo, lo económico, porque ya sería entrar en el juego del otro, y en el
juego del otro ya ellos son expertos y ya saben todos los movimientos posibles
y todas las variantes, producto de 200 años de Revolución Industrial.
Las Guarimbas
que estamos viendo en nuestro país, si se analiza, se puede constatar que es
una estrategia de conspiración alimentada o copiada de los movimientos de
izquierda, clandestinas, con barricadas, con bombas molotov, al mismo estilo en
que lo hicieron los movimientos de izquierda en latinoamerica, vemos como el
capitalismo se mimetiza y puede hasta agarrar algo que es de lucha de los
pueblos, que lo hicieron los movimientos socialesy la lucha armada de los 60, y lo transforma
y lo amolda a un plan suyo, y le coloca nuevos parámetros y hasta lo
complementa con paramilitarismo y las practicas facistas de ultraderecha.
También pude
escuchar y entender, que allí a donde hay una Misión Vivienda, o una iniciativa
del Gobierno Bolivariano, debería haber un saldo organizativo, que no enreguen
las cosas por darlas o solamente por un saldo político inmediato, sino que se
de un saldo organizativo y autogestionario, porque lo que se ha visto de que se
le entregan casas a la gente y luego votan en contra de Chavez, o que venden
las casas, es falta de esos saldos organizativos fuertes que pudieran haberse
generado con una correcta metodología, allí vemos el error metodológico
presente, más los ataques del enemigo interno.
Allí en esos
saldos organizativos se planteó la reinversión comunitaria, en donde se
generaba un fondo y una organicidad, donde la comunidad organizada pagaba a 20
años la casa, y con ese fonde se reinvertía para proyectos, créditos, servicios
y mantenimientos de la misma comunidad, lo cual hacía que la comunidad dejara
de depender del Estado para poder convivir o existir.
También está la
contradición entre el modelo comunal que se está planteando y las alcaldías,
las alcaldías como forman parte de la vieja estructura, pues están saboteando
la nueva estructura comunal, incluso nos podemos dar cuenta del grado de
intervención que tiene en la comuna de Tucutunemo, cuando debería ser que
estuviera subordinada a la agenda de la comuna, y pareciera que aqui la gente
de la comuna esta subordinada a la agenda de las instituciones. Entonces allí
es cuando falta la formación comunal.
lo otro que
nosotros profundizamos ayer fueron los frentes que componen la comuna (5
frentes), y también se hicieron autocriticas cuando se hacen los proyectos
comunales, que no se piensa en la linea completa, y esos proyectos terminan
dependiendo del mercado capitalista para obtener los repuestos, para obtener
muchas cosas, pero que hay muchos proyectos e iniciativas que las pueden hacer
las gentes, sin precisar recursos de una gobernación, de una alcaldía, de del
Estado en sí.
Para sintetizar
todo esto de la comunalización y de las comunas, se puede concluir que la
columna vertebral siguen siendo los Consejos Comunales, y que los Consejos
Comunales vendrían a ser la célula fundamental de la sociedad, o de las
comunas. Ya no sería aquel lema burgués de “la familia celula fundamental de la
sociedad”, sino la familia ampliada al ámbito comunal, el bien común.
A continuación,
una pequeña parte del sistema económico comunal explicado por nuestro
comandante Chavez, en donde se hace alución al mercado socialista y a la
práctica del trueke, las bases económicas de una comuna:
Aqui esta nuestro comandante Chavez explicando parte del nuevo sistema comunal:
Frace tomada de un temazcal a la cual asistì en el Estado de Mèxico.
El Fuego no me quema, el fuego es mi amigo
me acompaña cuando voy de fiesta
me acompaña en el temazcal
me acompaña en una buena fogata
y tambièn cuando voy a un ritual
baila la llama
se extiende con el viento
barre la explanada
si el monte està seco
consume hasta los huesos
te deja el esqueleto
en polvo còsmico
convierte nuestros cuerpos
el origen del hombre
se hallaba con el fuego
la memoria y los ancestros
y el color de la tierra
que con las manos
moldearon un mundo hecho de barro
con la frescura tierna al juntarse con el agua
Dedicado a los amig@s Maritza y Sergio de allá de las comunidades cercanas al D.F
saludos temazcaleros!
Recorriendo y
palpando las distintas expresiones que reflejan la intencionalidad de una
educación liberadora, contextualizada y Bolivariana, de un proyecto de país
dibujado en la CRBV, las leyes del Poder Popular, la LOE, el Plan Patria
Socialista 2013-2019, el Proyecto Nacional Simón Bolivar, los programas
educativos que apuntan hacia la transformación social, el nuevo republicano, se pudo observar
interesantes practicas formativas, que apuntan a procesos de
aprendizaje-enseñanza distintos a la escuela tradicional, que van desde la
continuación de los Espacios Permanentes para el Desarrollo Cultural Endógeno
(EPDCUE), hasta iniciativas socio-poductivas, que aunque incipientes y en
proceso de construcción todavía, establecen los inicios de una soberanía
cognitiva, y de allí la posibilidad de establecer una educación emancipadora,
con los aportes y experiencias que se están dando en la Patria Nuestramericana,
las propuestas surgidas desde el seno de nuestros pueblos, esto nos permite
conocer a su vez los referentes y las metodologías pertinentes para desmontar
el modelo educativo que hace prevalecer el positivismo liberal-burgués, la
epistemología occidental, la fragmentación del conocimiento y su desvinculación
con el ser Social y el bien común, la escuela que ya todos conocemos porque
hemos pasado por ella: dictatorial y vertical, generadora de la división social
del trabajo, del individualismo y la competitividad en el marco del capitalismo
salvaje, el libre mercado y del pensamiento único del capital.
La actual
escalada de agreción económica a nuestro
país exige que las escuelas y la educación liberadora se transforme en un medio
en donde la población y las comunidades puedan construír soberanía y autonomía,
para contrarrestar el plan golpista de desabastecimiento y de desgaste que
realiza la burguesía a través de su inmenzo poder económico, de allí que la
Escuela Social, la propuesta del maestro Simón Rodriguez sigue aún vigente, en
cuanto a que la escuela pueda transformarse a través de los proyectos
sociproductivos en importantes medios de formación y de producción que puedan
emancipar a la gente, porque uno de los elementos fundamentales a considerar en
una educación emancipadora será la capacidad que tenga la escuela de generar y
de crear otra interrrelación entre los hombres y el medio ambiente, y además
crear e impulsar otro modo de producir, lo que vendrá a concretar la soberanía
cognitiva o viceverza.
De allí que lo
metodológico se va construyendo de todas estas experiencias liberadoras, o de
intenciones liberadoras que van apareciendo en un proceso revolucionario y un
despertar continental y ancestral, donde los saberes populares son el eje
principal del nuevo currículum y del ser social, así como del desarrollo
endógeno. Porque no puede haber educación emancipadora sin cambiar el modo de
producción, y menos cuando las instituciones eduativas siguen siendo
profundamente improductivas y dependientes del modelo económico del rentismo
petrolero, que a la final reproducen la misma dependencia.
En la visita por
ejemplo de la U.E.E de Tiara, se
visualizaron maracas elaborados por los niños,
asi como se hacía enfasis en el eje curricular de la gastronomía y la
soberanía alimentaria, elaborando empanadas con maíz cariaco, carato, arepitas
de maíz pilado y dulces. En la U.E.N Encarnación de nieves observamos como en
el aula-taller las niñas estaban haciendo una actividad de bordados, la
directora manifestó que la escuela debe ser un lugar en donde el cuerpo y el
alma se armonice, y de allí la disponibilidad de hacer del espacio un lugar
feliz. Se tiene previsto en dicha institución empezar a estableer el aula de
gastronomía, el aula-cocina, empezar a trabajar la carpintería, asi como aulas
en donde los niños aprendan a planchar y a lavar, y asi otras muchas cosas en
donde se desarrollen las potencialidades que puedan satisfacer necesidades.
En la Unidad
Educativa Colegio Brito, me llamó la atención que dentro de los EPDCUE se
establecieran proyectos enmarcados en el área de la Bioquímica, en la cual los
estudiantes elaboraban productos, como jabón, shampú... y establecian estudios
sobre lo que elaboraban artesanalmente para cubrir materias como la biología,
la física, la química, la matemática, realizando al final del proceso una
“feria de los productos”, sin embargo hay que acotar que el enfoque que se le
da en este caso a la actividad productiva, termina siendo al final una
exibición, como para cumplir con el programa de la institución y el régimen de
evaluaciones, sin trascender del ámbito escolar, sin tener por lo tanto una
direccionalidad de el para qué se hace, para quién, y a quien beneficia esta
practica, ese conocimiento, más aún, no se logra internalizar o visualizar en
los estudiantes en que sentido ese conocimiento libera, o si se empleará
después del transito escolar. Y de allí las interrogantes, ¿Para qué aprender
estas cosas?¿Para que el conocimiento?...
En la E.T.I La
Victoria se pudo constatar la dotación en quipos y materiales que ha realizado
el Gobierno Bolivariano a través del MPPE, en su política nacional de
desarrollar lo técnico-científico, incluso incluyendo dentro de los contenidos
del currículum la hidráulica, la neumática y la temperatura, así como diversas
áreas y talleres como el salon de tecnologías verdes, el área de mantenimiento de mecánica, de
tornos y control numérico computarizado, electrónica y electricidad, taller de
ajuste mecánico, donde aprenden a utilizar y a trabajar con herramientas, como
el taladro, la cegueta, la prensa,el ramachado, hacer uniones y limados,
realizando proyectos para pasar de grado, como es el de producción de piezas,
ensamblado de papeleras. Sin embargo se notaron contradicciones a lo interno
como cuando uno de los profesores le hacía ver a sus estudiantes y lo expresaba
en su discurso, la llamada “competitividad”, en donde decía que se les llevaba
a la parte “competitiva”, lo que coloca en cuestionamiento el para qué se está
aprendiendo lo técnico-científico, que puede desembocar sin duda en un
capitalismo salvaje en la delirante meta de la llamada “superación personal”...
Decia al
respecto Juan Perez, compañero de México de la ruta del eje este, que:
“desarrollar científica y tecnológicamente el país se logra con la
educación”...y más allá se trata de: “aprender para no depender, para
contribuir a los demás, para dar”. Lo cual desde este punto de vista si se
pudiera contextualizar y conceptualizar la educación o instrucción
cientifico-técnica para construir el socialismo, para edificar una sociedad socialista. Lo
contrario seguiría reproduciendo bajo la excusa de la “profesionalización” más
y más tecnocrátas y aspirantes a nuevas elites y burguesías.
Visitando la
U.E.N Bolivariana Santa Rosalía, las madres procesadoras del PAE tienen una
interesante práctica que todavía no la han visualizado en su profundidad como
actividad socio-productiva generadora de soberanía, existe por lo tanto la idea
del beneficio que se les brinda a los niños y niñas pero nó la intencionalidad
de ir más allá como actividad socio-productiva que se enlace con la generación
de soberanía cognitiva y la necesidad que tenemos de producir y de procesar la
materia prima, lo que se puede considerar como comienzo indispensable para la
independencia económica y la emancipación. Las Madres Procesadoras del PAE nos
contaban como llegaban a cocinar y a hacer diversas cosas con el mango, dulces
de mango, jalea de mango, jugos, shampú y jabones de mango, pero la iniciativa
se quedaba a la final como una exposición o anecdota, sin visualizar o hacer
conciencia del caracter estratégico de lo que se hace.
Como se puede
notar, y ha sido una constante en los recorridos y visitas realizadas a las
escuelas e instituciones educativas, existen intenciones e intencionalidades
que se pueden considerar que apuntan hacia nuevas prácticas educativas que
democratizan el ámbito educativo, sin embargo a estas iniciativas les falta el
salto o una fase en la cual transciendan hacia lo socio-productivo, sin perder
de vista al mismo tiempo los principios sociales y la formación socio-política
necesaria en creación del nuevo repulicano que se interese por el bien comun,
el bien colectivo y la suprema felicidad social.
