RESPUESTA AL ARTICULO "Las cosas del Presidente"

Alguíen con el pseudónimo de "Simón Miranda" mandó un artículo con el titulo que aparece arriba, al portal web de aporrea en esta fecha, lo que generó una respuesta que a continuación comparto con quienes visitan este blog:

RESPUESTA AL ARTÍCULO “LAS COSAS DEL PRESIDENTE”

Un compatriota, que apoya a la Revolución, (así lo creo) hizo recientemente un artículo que tiene por título “las cosas del presidente”, considero pertinente responderle, ya que puede generar confusiones, en el artículo hay varios temas, que van desde la corrupción, la incapacidad de los funcionarios, y hasta la defensa que hace de nombre de lugares (impuestos por el invasor), en la cual argumenta que después de todo forma parte de la “identidad y el orgullo”, se refiere al decreto del nombre Waraira Repano y que su nombre hay que relegarlo a “un parque por ejemplo, en La Carlota”, y en algunas cosas tendrá razón como el hecho de estar en desacuerdo de llevar a nuestros caciques a un panteón que es símbolo de occidente y por lo tanto invasor, pero no tanto cuando agrega que “No Presidente, ni Guaicaipuro, ni Tiuna, ni Baruta, ni ninguno de ellos es más venezolano que usted, ni que yo”

También habla de los “imperios Incas y Aztecas, desalmados ellos”, y en su articulo expresa a su parecer que nosotros como pueblo tenemos que aceptar que una historia enajenada, impuesta, pensada por otros, que forme parte de nuestra identidad…pues bien, antes no podíamos redefinir nuestro destino porque los colonizadores, los Oligarcas y las elites de todo tipo tenían todos los poderes a su favor, tenían todos los medios y dominaban completamente a este pueblo, entonces, ¿Cómo es que vamos a aceptar algo que pudo durár 200 años o más, que lo definieron los enemigos del pueblo para borrarle la memoria?, como incluso legitimar nombres como “Avila”, “Fajardo” “Betancourt” si fueron instrumentos para joder a nuestra gente, cómplices y arquitectos del colonialismo y el neocolonialismo en nuestro país?

Quien escribe ese artículo habla con el lenguaje y los conceptos de la historia que escribieron los vencedores, los invasores, ¿en donde esta la historia contada por el pueblo y sus gentes, sus códigos y nombres y significados originarios?, por eso es que el decreto al “Waraira Repano” no responde como lo quiere hacer ver quien escribe “las cosas del presidente” como sentimiento de culpa, al contrario, es la reivindicación de nuestro rostro Abyayalano y Afrodescendiente, con sus diversidades y naciones existentes (40 pueblos originarios-con sus idiomas correspondientes, que son idiomas maternos venezolanos), que han sido aplastadas, junto a nosotros, por un modelo occidental que se erige por encima de la diversidad cultural, niega o relega a segundo plano todas estas culturas que nos habitan como morenos, blancos no tan blancos, azules, amarillos, rojos y negros. Establece la homogeneización y la estandarización simultáneamente utilizando a la Iglesia y diversos mecanismos de la “civilización”, la “modernidad y el “desarrollo” para justificar el libre mercado…

El termino “Afroamericano” a que él se refiere, es diferente al proceso histórico que los descendientes de naciones y culturas africanas han construido en nuestra tierra, para zafarse de la terminología y el lenguaje que legitima la dominación y la neoesclavitud, no tiene que ver con una mirada de afuera o cómo le parecen a quienes están viéndolo por fuera, sino a un reconocimiento de quienes se sienten afrodescendientes, con luchas y rebeliones antiesclavistas, anticapitalistas a lo largo de estos últimos 518 años de liberación nacional.

Nuestra historia como pueblo no comienza a partir de la conquista ni tampoco de la independencia republicana en el siglo XIX, ya hace 40 mil años que se han encontrado vestigios del hombre y la mujer de estos predios tropicales (Península de Paraguana-Edo. Falcón, hallazgos de Miklos Szabadics), y que hoy nos conforma, ahora que luego se incorporaron elementos europeos y afros, ya es otra cosa, y que junto a esto, también se incorporan elementos étnicos que hacen actualmente la “venezolanidad”, pero ello no implica una separación con la esencia y el espíritu de esta tierra y este continente Abyayalano, el cual ni es greco-romano, ni es anglosajón.

Los problemas que allí hace referencia como la Corrupción, la incapacidad, son las consecuencias de la estructura de un Estado burgués, un sistema capitalista, la cual estableció una dinámica para que surgieran esas enfermedades sociales, de la cual no se salva incluso el bodeguero de la cuadra, quien vende en el mercado, el comerciante informal, el “malandro”, el clase media, porque todos quieren ser como el dueño de la empresa, tener bastante dinero, aspirar a ser (porque se niegan ellos mismos), y todo es enajenación y transculturización, colonialismo y esclavitud en base a los conceptos que nos ha introyectado en la mente el capitalismo.

Luego se hace referencia a los Incas y Aztecas como “imperios”, que es el lenguaje y la terminología que occidente dejó en sus archivos de “indias”, junto a otros calificativos como “salvajes”, “caníbales”, para justificar el genocidio que se llevó a cabo en tierras Abyayalanas, porque si bien es cierto que existieron algunas desviaciones de parte de gobernantes en cuanto al poder, y ciertos niveles de dominación, nunca nuestros antepasados llegaron a contaminar un rio, una quebrada, a plantear la extinción y el exterminio masivo y a dejarnos este desmadre, que nos ha legado lo que muchos consideran como grandiosa, ilustre y civilizado modelo occidental.

Es más quienes hablan de los Incas y Aztecas siguen condenándolos desde quienes nunca nos comprenderán, nunca entenderán lo que es convivir en armonía con la madre tierra y la diversidad existente, porque para los que defienden el modelo occidental, todo es mercancía. Es más el único ejemplo de lo que nosotros conceptualizamos como “Socialismo” o “Comunismo”, lo practicaron y lo siguen practicando multitud de pueblos originarios, nuestras civilizaciones de trópico.

Finalmente difiero totalmente en eso que se expresa en la cual dentro de todo el discurso del artículo: “hay cosas que no se deben y no se pueden cambiar”, luego hace referencia a la bandera Cubana y al modelo cubano, el cual con todo el respeto que le tengo a el comandante Fidel y a la revolución del pueblo Cubano, que fue inspiradora para nosotros, ha sido con todo y eso una Revolución Enajenada, que no ha podido plantear por el dogmatismo del partido que la dirige, la descolonización de la conciencia y de la sociedad, por lo tanto, no puede ser un referente por lo menos en el enfoque que necesitamos, pues a la final se reproduce el capital y sus estructuras, antes bajo un dueño privado y después bajo el maquillaje de socialismo, pero en si no hace una ruptura del “metabolismo social”, que es cambiar el consumismo, las lógicas y racionalidades que nos hacen dependientes de la fabrica, de los intermediarios: de la medicina, la comida, la educación, el transporte, el agua, la energía, la casa…

Volviendo a nuestros héroes primeros: Guaicaipuro, Tiuna y Baruta, y tantos otros caciques y gentes que dieron sus vidas, forman parte de un hilo histórico de liberación nacional, deberían estar sus restos en los lugares sagrados que juraron defender y no en un sitió que representa la invasión cultural y hegemónica que combatieron con toda su fuerza y determinación (como lo es lo que representa un panteón), he allí que a nosotros y a nuestro proceso revolucionario le falta mucho, porque estamos cometiendo demasiados errores por desconocer nuestras luchas, nuestros legados históricos de emancipación, Nuestra Cultura, nuestra esencia, lo que nos darían enfoques que nos harían acertar, y no darle ventajas ni favores por omisión o ignorancia a nuestros enemigos de siempre: las Elites y las Oligarquías.

No se trata de cambiar nombres por cambiar nombres como lo quiere hacer ver quien escribe el artículo “las cosas del presidente”, se trata de que los conceptos y las terminologías fueron impuestas, negándonos a nosotros mismos como gente, respondiendo al lenguaje de la dominación, a lo que el pueblo Bolivariano responderá, porque no solo es el presidente como él cree, sino todo un pueblo en Revolución, refundándose, reivindicándose en sus formas y en sus códigos ancestrales y cotidianos, descolonizando sus calles y sus predios de tiranos, de traidores y de asesinos que colocaron sus nombres, es la batalla comunicacional que nos nombra, es la palabra que nos nombre y nos dignifique, y no el nombre de un cabrón como “Ávila”, como si la montaña no se nombrara ella misma, como si no tuviera una historia, y como si allí nunca hubiera existido las gentes que la veneraban y la respetaban, con los sonidos y la palabra que la acariciaran “Wararaira Repano”…

MIRADA DE MAÍZ

Mirada de Maíz
por donde se cuela un rayito de sol
que al juntarse con una gotica de agua
deja ver la arcoiris

Son muchas miradas
de los mundos que nacen del maíz
miradas que son tan sencillas y hermosas
que se dan sin esperar nada

Besitos de maíz
para tu boca de maíz
para tus ojos de maíz
tu sonrisa y tu mirada

Mirada de Maíz
por donde se cuela un rayito de sol
de donde nos hablan los antepasados
y encontramos sabidurías

la ruta del maíz
la marca la huella de la ardilla
las palabras en piedras talladas
para saber nuestra historia

ANCHI-LARGA

Anchi larga
recorriendo autopistas
llevando mercancias
de desgracias

Anchi larga
a los centros comerciales
de capricho landia

Brillan los centros comerciales
se compran y se venden almas
así es la propiedad privada

Se levantan centros comerciales
para adorar al dios dinero
la sociedad se hace jaulas
para proteger al libre mercado

exiliados de la madre tierra
presos en ciudades
rutinas y horarios

Y arrancó el proyecto comunitario CARACOLA EN KANTO DE TURPIALES

Ayer Viernes 7 de mayo en la Plaza Aquilez Nazoa de la comunidad Caraqueña de Coche, a la vez que se desarrollaba la antesala al festival mundial de poesía, se hizo público el proyecto CARACOLA EN KANTO DE TURPIALES, iniciativa que busca fortalecer la identidad, la cultura venezolana y ancestral Abyayalana.

El Encuentro Cultural con motivo del "día de las madres" fue organizado por el Comité de Cultura de la parroquia Coche, y en él se recitaron poemas de Aquilez Nazoa y otros de autoría propia, contó con la participación del colectivo "Los fulanos esos", de los poetas Manuitt de Catia y de Omar Berti de la misma comunidad.

También previo a la declamación poetica los niños de la comunidad hicieron una obra de teatro de calle sobre los personajes de Nuestra historia patria, sobre los libertadores.

La antesala se acompañó con canciones como: "La Patria Grande", "El Jugo de Cactus" y "El Mapire Refundador". Ahora, volviendo en si al proyecto comunitario CARACOLA EN KANTO DE TURPIALES, se trata de un espacio donde los chamos de la comunidad, comprendido entre las edades de 10 y 11 años, 14, 15 y 16 años podrán aprender cuatro, guitarra, flauta, kanto, y además Pintura, dibujo y literatura.

Se trata de una iniciativa que de caminos y posibilidades que se apartan de la enajenación y la transculturización, espacio en donde los chamos profundicen y se formen desde el entendimiento de Nuestra Cultura y las diversidades que existen en ella.

Se llama CARACOLA EN KANTO DE TURPIALES porque para nuestros originarios el simbolo del caracol significa el universo, la espiral, y los turpiales porque además de tener relación con la música que expresan los kantos de los pájaros, forma parte de uno de los íconos de la venezolanidad.

Es así que los turpiales vuelan, kantan y bailan al ritmo de un joropo y la música de un arpa llanera, se divierte en un baile de tamunangue, improvisa en un oriental galerón, se recrea en un joropo tuyero, sones de tambor, mientras recorre la geografía musical de nuestra hermosa Venezuela, sus andes, sus sierras, sus tepuyes, sus costas, sus ríos y mares, sus desiertos y montañas, el turpial, ícono de la venezolanidad junto a la orquidea y el araguaney, refundandonos en un arcoíris de kantos que nos besa el corazón de ternuras.

ABYAYALANO: un libro sobre nuestro rostro originario

Es una Serie de escritos dedicados a dar otra perspectiva de lo que significa nuestra parte originaria, para mostrar que no existe una desvinculación tal como se suele pensar, entre quienes se autodenominan o se reconocen “mestizos” o “criollos”, y lo que generalmente se nombra distante, allá, separado de nosotros, como pueblos “indígenas”, como una cultura o un conjunto de culturas y pueblos, muchas veces tratadas como extrañas y ajenas al común de la gente de las ciudades y de las poblaciones urbanas.

Por una parte el termino ABYAYALANO configura una relación más estrecha con lo que tiene que ver con los orígenes, los legados ancestrales, y una cercanía por lo tanto a las simbologías y a las enseñanzas de nuestros antepasados, para lograr una mejor sociedad, en equilibrio consigo misma y con el ambiente. El termino “Abyayalano” busca el nombrarnos desde nosotros mismos, superando la definición “indigena” impuesto por el invasor, el cual fue el calificativo que ellos establecieron desde el lenguaje de la dominación.

Nosotros, el pueblo venezolano, como legitimo heredero de su rostro autóctono y originario, con diversidades a lo largo de su territorio, como colectivo de gentes debemos sentirnos orgullosos de ello, de expresar sin complejos étnicos lo que somos, reconociéndonos en lo que hemos construido históricamente, mucho antes de la llegada Europea, y en estos últimos 518 años de Liberación Nacional, de Emancipación frente al invasor colonialista, capitalista y transnacional.

Retomar el espíritu de Nuestra tierra, el vinculo con ella y nuestro Rostro Originario, es fundamental para fortalecer la identidad y enfrentar la transculturización, desterrar la enajenación y descolonizar la conciencia y la sociedad.

MITLA: El teocalli de los muertos

En una visita de la delegación venezolana, en ocasión de la Expedición Pedagógica Simón Rodriguez, realizado entre los días del 19 al 26 de Abril entre maestros venezolanos y mexicanos en el Estado de Oaxaca, tuvimos la oportunidad de ofrendar Mezcal a los muertos en la Teocalli de Mitla, ofrendamos Mezcal en los muros llenos de figuras y grabados que nos recibieron, entonces fuimos a las recamaras y a los lugares donde se encontraban los legados Zapotecas, y allí los muertos estaban alegres y bailaban, se extasiaron de Mezcal, se emborracharon y se sintieron vivos en la memoria.

En el centro ritual, dibujamos un círculo sagrado con gotas de Mezcal, y uno de nosotros fumó tabaco y entregó palabras shamánicas afrodescendientes en compañía de los collares, así la Teocalli quedó olorosa a mezcal, las piedras destilaban su perfume y el sol estaba radiante, mientras nos acompañaba el cielo despejado.

Se ofrendaron besos enamorados, en cada entrada, en cada puerta, entre las escalinatas, y en los cuatro puntos cardinales, que se admiraban en la cima del centro ritual de Mitla, o lugar de los muertos.

Los muertos se despidieron de nuestra grata visita, nos dejaron sus simbologías ancestrales para dignificar la vida.

LAS TAGUARAS SOCIALISTAS

Una Propuesta que puede acompañar a las Areperas Socialistas:

En uno de estos días, mientras tomábamos cerveza, comentaba, entre la conversa que teníamos un grupo de camaradas, ¿Por qué no hacer unas taguaras socialistas?, asi como surgió la idea de las “Areperas Socialistas”, pudiéramos perfectamente crear Taguaras Socialistas, en donde el dinero circule entre nuestras comunidades y nuestra gente, y no financie a los consorcios privados, la Polar y las industrias del licor.

Nuestras comunidades necesitan espacios de esparcimiento y recreación, se necesitan espacios de encuentro que sustituyan a las discotecas, a los centros comerciales y los locales privados, y las taguaras pueden servir como lugar de baile, de foros, de encuentro, celebraciones, cumpleaños, festividades.

Otra de las características propias de una Taguara Socialista, sería el de ofrecer comidas, platos típicos, dulces criollos, bebidas naturales, cervezas y vinos de diferentes frutas hechos artesanalmente por la gente de la comunidad, lo que emanciparía económicamente a muchas personas al poder trabajar en ellas, y también bajaría los costos y la especulación en los precios de los servicios, al proveerse directamente de la producción agrícola de alguna comuna o núcleo endógeno campesino, o de las propias siembras que la misma comunidad desarrollase cerca del lugar.

Imaginémonos por un momento cientos de areperas socialistas, acompañadas de cientos de taguaras Socialistas, estas serían un avance importante en la nueva economía que se quiere impulsar, de forma agroecológica, no contaminante, acompañada de un programa paralelo de reciclaje, en cogestión y corresponsabilidad de la comunidad y los entes del Estado que faciliten y no obstruyan el proceso.

Las Taguaras Socialistas librarían al pueblo venezolano de la dependencia total a los intermediarios de la industria alcohólica, también nos libraría del monopolio de los consorcios como la Polar, que es un emporio que utiliza sus recursos en contra de la Revolución, además de jugar con el hambre del pueblo, al utilizar su vasta red que incluye Harina pan y otros rubros alimentarios.

Hace poco estuve en México, y pude observar en ciertas localidades un comunalismo, en donde la misma comunidad organiza la fiesta o mantiene en movimiento el lugar principal de encuentro, a través de los aportes que hacen, en donde entrabas y no pagabas por la cerveza ni la comida, ya que la propia comunidad hacia como decimos nosotros, una vaca, que dura por varios meses, en donde quien no tenía para contribuir en el momento, lo hacía la próxima vez.

Allí colocaban principalmente Cumbia, y presentaban a grupos locales de música tradicional mexicana, y claro a los alrededores habían mesas y en el centro un gran espacio para bailar y recrearse.

¿Qué nos costaría a nosotros hacer algo parecido?¿Cuanto no beneficiaria a Nuestras comunidades esos espacios, que se conviertan en íconos de la venezolanidad y de la cultura latinoamericana-Aby Ayalana?, ¿En estas ciudades deshumanizadas por el urbanismo y la violencia, la desvinculación que ellas engendran, no sería un lugar de formación socio-política y cultural?, ¿no serían acaso un espacio en donde ir con la familia, compartir con los amigos y con quienes nos hallemos?, ¿no pudieran ser las Taguaras Socialistas una alternativa de recreación y esparcimiento que de otra posibilidad a los centros comerciales?

El hecho esta en no reproducir el modelo de quincalla o circo de ventas y promociones que ya nos cansa y nos agrede los sentidos, como tampoco es reproducir la grosería de productos transnacionales, sino ofrecer lo que la comunidad hace con sus propias manos, lo que crea en la cotidianidad, lo que refleje el desarrollo cultural de la comunidad.

Pienso que se pudiera impulsar Las Taguaras Socialistas, para fortalecer Nuestra identidad y mostrar que si se puede concretar el Socialismo desde las cosas sencillas, solo se tiene que financiarlo e impulsarlo desde los movimientos sociales y la comunidad organizada.

Imagínate por un momento que tienes ganas de tomarte unas cervezas con tus panas, y ya no necesitas comprar Brahma, Polar o Regional, sino que compras la cerveza LA REGORGALLA TU CERVEZA REVOLUCIONARIA, o te compras un Vino de cualquier sabor que prefieras, pero hecho por la misma comunidad en donde te paras y en donde sabes donde esta la TAGUARA…

Imagínate que tienes hambre, que te quieres comer algo, bueno, ya no son necesarios los Restaurantes ni los locales que te venden bien caro, y que en su mayoría pertenecen a un dueño privado, explotador de obreros y de gente humilde, porque allí esta la TAGUARA…

Imagínate que estas con tu novia y a ella le provoca un dulcito de lechosa, de higos, entonces te vas allá a la TAGUARA y lo consigues.

más aún si eres padre, estas casado o tienes hijos, y los pequeños se antojan de ir al parque, o sencillamente estas cansado de la rutina, quieres salir, disfrutar un poco, olvidarte de tanto ajetreo, sentirte bien, despejar tu mente, llevar a tus chamos a que bailen también, o a que jueguen, bueno, entonces allá te espera la TAGUARA.

Si el motivo es socio-político, y necesitas un espacio para un foro, una reunión, una conversa, un espacio para debatir y discutir un tema cualquiera, entonces puedes ir a la TAGUARA!...

Leyendo estos últimos párrafos, uno se puede dar cuenta de la importancia que pudiera tener el crear TAGUARAS SOCIALISTAS, donde además de gozar una bola, los reales se quedan pal pueblo, es decir, se financia el SOCIALISMO, y se va desplazando al CAPITALISMO.

Es allí a pesar de los pesares, que el “dinero” como invento macabro y que todavía no ha podido ser sustituido, (excepto por algunas experiencias de trueque que también pudieran tomarse en cuenta), se convierte en un medio y no un fin, porque la finalidad no es hacerse rico ni cometer los mismos errores que se cometen cuando se trata de imitar al PODER, sino de generar espacios liberados, donde la gente y nuestro pueblo se sienta libre, se trata de emanciparnos del capital, no vivir por él.

Esto sería una interesante propuesta de transición, en donde vayamos concretando el SOCIALISMO DEL SIGLO XXI, desde lo pequeño y desde nuestras posibilidades reales.

LA CULTURA COMO FUSIL INSURGENTE DE LIBERACIÓN

Ya no es posible seguir cometiendo los mismos errores, o los mismos caprichos o gustos, o pareceres, o subjetividades enajenadas, enfoques limitados, parcializados o fragmentados, que guían la direccionalidad de lo que tiene que ver con el eje Cultura, que a su vez esta interrelacionado con Ambiente, Comunicación, Educación y Artes.

Por una parte, como Poder Popular, como gentes que saben cuales son sus deberes y responsabilidades desde este frente que tiene que ver con la cultura, seguiremos con una visión insurgente del arte, con un enfoque en la cual el arte como parte de la cultura, y la cultura misma, no se limite ni se pierda en museos y otras tantas parcelas que el rostro capitalista de las bellas artes tiene reservado en nuestro país, al talento y a la creatividad comprometida con la revolución, y la capacidad para crear e impulsar lo distinto, que definitivamente rompa los cercos de la costumbre, y de los prejuicios que heredamos de la vieja sociedad putrefacta, y que como sublime mariposa vuele al encuentro de lo nuevo y a la evolución de la conciencia que nos permita refundarnos como pueblo y como gentes.

Desde nosotros, desde abajo, la Cultura será un fusil insurgente, a pesar de que hallan ministros que miren el hecho cultural para seguir haciendo bodegones, mirar ventanas o llenar museos.

Desde nosotros, la Batalla Cultural será para que cada aporte que surja desde lo más profundo de nuestros andares y reflexiones, sea para derrocar al Mc Donald y reivindicar la Arepa, para boicotear Coca-colas y tomar jugos naturales, para desplazar lo que nos viene hecho, empaquetado en nombre de las transnacionales, y retomar aquellas cosas que podamos hacer con nuestras propias manos.

Desde la visión en la cual estamos inmersos, la Cultura no será espejo de la exhibición y de la promoción de consumo, tampoco será la publicidad en donde salga la demagógica sonrisa de un alcalde, el logo corporativo de alguna institución, ya sea esta pública o privada. La Cultura es el reflejo del nosotros, es el reflejo del pueblo, tal como es, con sus virtudes y defectos, con su música, con sus tinajas de barro, con sus collares, con su teatro, sus bailes, con sus símbolos ancestrales sintiéndose en todas partes y de diversas maneras, es la expresión de lo que somos como pueblo, de lo que queremos decir y expresar, desde nuestros referentes históricos, es la conciencia colectiva que se manifiesta sin pedir permiso y que construye y va forjando su propia liberación.

En este Bicentenario, todo lo que hagamos debe estar en el campo de la batalla, y entre otras cosas, tiene el imprescindible acto de comunicar y de desafiar a los enemigos de la Revolución Bolivariana, no debe quedarse por tanto en museos, ni esperar a decorar salas, salones o eventos, o esperar reconocimiento de “ilustres” representantes de las bellas artes, que pareciera que detentaran las políticas de Estado, obstaculizando por lo tanto una verdadera REVOLUCIÓN CULTURAL.

El fusil de la Cultura como insurgencia libertaria, que transgrede la simbología del capitalismo y la desplaza por nuevas simbologías y lenguajes propios que parten de lo ancestral, del proceso socio-cultural de la localidad, del barrio, la comunidad, del hacer cotidiano en transformación y Revolución permanente, enfoque en la cual se conjuga el cambio estructural de la sociedad a través de la superación de la transculturización y la concreción de la DESCOLONIZACIÓN de la sociedad.

Un enfoque de la CULTURA que engloba todo, y no se atasque en el concepto fragmentado, limitado a lo artístico por lo artístico, un enfoque que conjuga ciencias-técnica-antropología-etnología-sociología-educación-agroecología-ambiente y por su puesto “artes”…

Hasta ahora si bien ha habido una política de inclusión en la Política Cultural del Estado, se necesita ir más allá, radicalizar al máximo lo que significa enaltecer, valorar, apreciar, impulsar y difundir NUESTRA CULTURA, que se convierta en la conciencia de cada venezolano, en una barrera frente a los elementos invasores del libre mercado, y no permita que posturas ambiguas se cuelen por allí, y le den más ventajas de las que ya posee la oposición en contra de nosotros.

El bombardeo mediático de quienes pretenden destruir la Revolución Bolivariana viene acompañada de una sistemática y bien preparada industria cultural, lo que nos lleva a plantear que desde nuestras posibilidades como pueblo y como gentes, debemos crear lo que en paralelo pueda derrocar esa maquinaria, para lo cual necesitamos ver integralmente, actuar integralmente, y desde una direccionalidad que tenga como punta de lanza NUESTRA CULTURA, lo que SOMOS, y no los caprichos personales o las subjetividades de cualquier carajo que pase por un cargo o ministerio, o las modas que se suceden en el marketing y el entretenimiento.

LAS ESCUELAS COCA-COLA

Un poco sobre la Expedición Pedagógica Simón Rodriguez realizada en Oaxaca-México

Hace poco veníamos de una expedición pedagógica entre maestros venezolanos y Mexicanos, en la cual visitamos varias escuelas secundarias técnicas del Estado de Oaxaca, correspondientes a cinco rutas que se realizaron a lo largo del territorio oaxaqueño, en la cual, teniendo en cuenta la inmenza diversidad cultural, interactuamos y nos encontramos con varias naciones existentes, entre las que puedo mencionar: Los Zapotecas, los Mixtecas, ligados a nombres y legados Náhuatl que se podían observar a lo largo de las zonas por donde transitábamos.

Estábamos en uno de los lugares donde quienes han llevado la vanguardia de lucha han sido los maestros, y en la cual se ha desatado una terrible represión en contra de todo cambio y de reivindicación social, en donde las fuerzas del Estado Neoliberal y servil al imperialismo norteamericano, ha dejado sus garras bien marcadas en el cuerpo, en la piel y la existencia del pueblo mexicano.

Recuerdo cuanta indignación me daba ver carteles en las escuelas que visité, en donde la Coca-cola era omnipresente, en donde las sillas decían “escuelas Coca-cola” en donde se podía notar que la política de estado es totalmente neoliberal, política de estado que sabotea y obstruye el impulso del trabajo que quieren llevar a cabo los maestros Revolucionari@s.

Sin embargo, y a pesar de la valiente avanzada de los maestros Oaxaqueños, su capacidad organizativa y compromiso transformador, se ha colado la propaganda que dentro de las escuelas estableció e impuso el libre mercado, dando como resultado una peligrosa antagonía o contradicción, entre lo que quieren impulsar los compas, y lo que simultáneamente desvía, transculturiza y confunde la intencionalidad socio-cultural.

Por una parte elogiaba las danzas y manifestaciones propias como la Guelaguetza, se puede evidenciar una fuerte resistencia cultural, practicas de las tradiciones, pero que todavía no se han aprovechado como fusil insurgente de liberación, tanto libertario, cognitivo, como filosófico y comunicacional, puede ser también una similitud o analogía a nuestro caso como venezolanos, en donde existen quienes no terminan de entender (o no quieren), que no se puede seguir concibiendo a la CULTURA en REVOLUCIÓN BOLIVARIANA, como vitrina o bellas artes, como comercio o mero accesorio, o adorno de las circunstancias o coyunturas.

Allá en México, la mayor indignación me vino cuando me hallaba en Unión Hidalgo, cuando en una actividad que llevaba a cabo con unos chamos, nos llaman a desayunar en la escuela, y entonces frente a las tortillas, el atole, los frijoles y otras cosas propias de ellos, viene alguien y coloca en el centro de la mesa una inmenza Coca-cola, como si fuera un templo y como si no fuera suficiente que las sillas dijeran “Escuelas Coca-cola”, fue allí que frente a tamaña falta de respeto, a todos los presentes, a todos como hermanos latinoamericanos-Aby Ayalanos, y viendo que había otras bebidas propias del lugar, hechas a mano, muy mexicanas, bajé el tóxico transnacional de la mesa, para no hacerle propaganda al mencionado símbolo, como si nosotros hubiésemos ido allá a vivir una mañana “Coca-cola”, o un día “Coca-cola”…

Luego observé a la persona, que se encargó de colocar el inmenso refrezco, buscando con los gestos aquella bombona de dos litros, extrañada de que no estuviera allí, sobresaliendo entre las tortillas y platos de frijoles.

Después de terminar de comer, me retiré y seguí con la actividad que tenía pendiente, sin saber del paradero del susodicho toxico criminológico, que asesina trabajadores, seca manantiales, se roba las fuentes de agua, y por supuesto, nos enferma y nos induce a tener cáncer…

Hace poco me enteré de la reciente arremetida del Ejercito Federal, que actúa como un ejercito de ocupación, y en la cual la “Lucha contra el narcotráfico” solo es una excusa para callar con balas y represión, la crisis y el hambre que se mastica y se empieza a sentir de verdad por aquellas tierras, en donde tanto admiramos como Bolivarianos, a Villa y a Emiliano Zapata.

La historia de las “Escuelas Coca-cola” que se desarrolló como paquete junto con el lema de las “Escuelas de Calidad” en México, y que se mantiene como herencia de Fox y la complacencia de las elites económicas y gobernantes, nos dan una alerta de cómo se cuela el libre mercado en las conciencias y el imaginario social, a través de la educación, llegando a ser una verdadera amenaza a la identidad y la cultura de cualquier pueblo o nación.

Es claro que los capitalistas quieren una educación en donde no importe que se desmadren las gentes y las personas, siempre y cuando compren, consuman, compren o vendan. Mientras que nosotros, como Revolucionari@s, como Bolivarian@s, como gentes que nos duele nuestro país, el continente y lo que viven nuestros hermanos Latinoamericanos-Abyayalanos, estamos obligados a impulsar una educación, un modelo educativo que sea la base de la nueva sociedad que queremos construir, la base de una nueva interrelación social, una relación armoniosa con la madre tierra, una Sociedad Socialista y no reproductora de los mecanismos y lógicas que impone el libre mercado.

¡VIVA EL VOLCÁN EYJAFJALLJÖKULL!

Frente al desastre ambiental legado por siglos de Capitalismo, y más recientemente con legados mierderales de basura por todas partes, plásticos, botellas que sofocan los mares, talas, sobredosis de fétidas cloacas y groseros emporios de cabillas y cemento, unido al desajuste climático que se radicaliza a raíz de las costumbres consumistas y el estilo de vida “cosmopolita”, deja ver al descubierto las consecuencias inmediatas: sequias extremas, diluvios, calor sofocante, frio delirante, huracanes y terremotos desbordantes.

Esta vez a sido el volcán Eyjafjalljökull, quien como expresión de la madre tierra en otras latitudes ha decidido extender sus humaredas y pasar sobre las medidas de “control” Europeo, causando (en la lógica capitalista) perdidas multimillonarias, cancelación y obstrucción del tráfico aéreo, miles de personas sin poder viajar (que seguramente le echarán la culpa al volcán)… El boicot más efectivo al sistema de libre mercado con la que no contaban los supuestos dueños y señores del mundo, que ha logrado parar por días consecutivos, y ya casi una semana, a las todopoderosas corporaciones y transnacionales (relacionadas a la aviación).

Lo peligroso de todo esto, es que en muchos casos el movimiento geológico o geoespacial del planeta, produce damnificados en su gran mayoría de gente inocente, es decir que los pueblos están pagando o sufren las consecuencias de lo que originan los ricos y los dueños de esos “medios de producción” que además de generar el cambio climático, todavía pretenden sostener el imperialismo a base del neocolonialismo y todas sus variantes de dominación.

En este caso a pesar de perjudicar (desde la lógica antropocéntrica) a un pocotón de pasajeros (que tienen los medios para viajar), el volcán es la fiel expresión del lenguaje en la cual estamos inmersos quienes de verdad creemos en la convivencia del hombre y la mujer en armonía con el medio natural, y es la convicción de que las diversidades étnicas y culturales puedan convivir sin avasallarse unas a otras.

Ya van 10.000 años de historia de invasiones, de devastaciones, de destrucción de pueblos y de expresiones de vida, y parece que no bastan frente a la ilusión óptica que presenta el libre mercado a millones de personas, una ceguera tan arrecha en la cual se hace parecer normal una montaña de basura, un árbol mutilado, y la gente le pasa por un lado y ni siquiera se para a reflexionar.

Aquí mismo, en nuestra casa, nuestro país, nadie o casi nadie se preocupa por separar los desechos y reciclarlos, como tampoco hay empresas del estado que se ocupen de eso, luchar contra la costumbre es algo serio, y es mucho más difícil que vencer a quien nos adversa políticamente, y claro esta, que sabotea o hace todo lo posible para que caiga una Revolución.

El problema va más allá incluso de una lucha de clases, aunque esté inmersa dentro de un cambio social y conceptual, que busca derrocar el sistema capitalista, pues hay muchos que enarbolan las banderas de la izquierda, pero en la realidad reproducen eso mismo que combaten: le gustan los centros comerciales, las cosas de marca, hay incluso a quienes les gusta presumir, se compran celulares caros, se comportan tan igual a cualquier persona prejuiciada por hábitos y conceptos burgueses.

Hacia afuera, en la política internacional criticamos el cambio climático que generan las elites económicas, pero a lo interno, en nuestro país, y en nuestras casas, excepto en parte y muy por encima, lo de la luz y el agua, no se nota un cambio trascendental, o un programa en la cual se conjugue el socialismo que queremos construir y nuestra relación con el Ambiente.

Este conjunto de sucesos y fenómenos naturales deberían ser aprovechados para lanzar una campaña nacional, que aminore al máximo la contaminación y que reorganice en ese sentido a la sociedad, deberían tomarse muy seriamente estas expresiones del cambio climático para abrir la reflexión y el debate de cómo construirnos una sociedad en equilibrio con lo natural, una convivencia entre nosotros y la madre tierra.

La necesidad de no autodestruirnos por nuestro estilo de vida, obliga a un cambio de nuestras interrelaciones y de las dinámicas cotidianas, que siendo entendidas por la gente y nuestro pueblo, en una gran campaña comunicacional y educativa, pueda marcar una ruptura con el modelo expoliador y corporativo que dirige la economía.

Los problemas económicos y las tragedias sociales, derivan del tipo de economía que tenemos, que es la gran aliada del capitalismo transnacional y de la contrarrevolución interna, darle un vuelco total a como se maneja y se conduce, es romper con el capital especulativo, los acaparadores e intermediarios de necesidades.

Estas expresiones como la del volcán Eyjafjalljökull nos obligan a cambiar nuestro estilo de vida, y con ello lo que llamamos economía, que tendría que desligarse de la lógica del libre mercado.

EL TROGLODISMO DE LA OPOSICIÓN O MEJOR DICHO, DE LOS CAPITALISTAS

El troglodismo de la oposición, el de los defensores y paladines del capitalismo no tiene fin, tras sus refinadas fachadas de “riqueza” y opulencia los unos, y el de los jalabolas del populacho, que aspira a ser como ellos los otros, de allí que el enemigo del pueblo no tiene principios, su modus operandi es el troglodismo, es la rapiña legalizada, es la ambición de poder y de riqueza, es la traición, es una especie de salvajes con modales burgueses, que acosta de satisfacer los caprichos, destruyen o tratan de destruir todo a su paso: culturas, seres humanos, seres vivos, ecosistemas, medio ambiente y equilibrio natural…

El Troglodismo es esta clase de bichos bípedos, es una involución del neo primitivismo exacerbado en los deseos de la ganancia y el pensamiento maquiavélico individual, el troglodita es aquel que ambiciona ser parte de la élite, el troglodita viene de las elites y de los jerarcas que ansían tener servidumbre, también es aquella parte del pueblo que se maneja en esa mismas lógicas y que se convirtió en populacho.

Luego los imperios y sus defensores son todos unos trogloditas, ya que el troglodismo se sostiene de lo absurdo e irracional, se sostiene en base a la neoesclavitud masiva, sus empresas, “propiedades privadas”, grandes extensiones de tierras en manos de señores feudales, medios de comunicación, institutos, corporaciones y transnacionales, aseguradoras y agencias, capital, bancos y sistema financiero.

Una de las cosas que tiene el troglodismo es la Satanización del socialismo y de la conciencia colectiva, al mejor estilo de Tru cu trú Goriletti, arremete contra la gente y los pueblos con la ley del garrote, acabando y depredando diversidad de culturas y ecosistemas.

La escuela del troglodismo es la misma escuela del Sálvese quien pueda, es la incertidumbre de vivir en un conflicto permanente con quien no sabe o no quiere convivir, y se acostumbró a atropellar a la tierra, sus gentes y sus colores, se acostumbró a vejar y a humillar en nombre de la “propiedad”, se apropió de religiones, de medios y de armas para matar, de templos, de iglesias y centros comerciales para engañar, de necesidades y expectativas y gustos creados para traficar, para contrabandear el crimen, la injusticia, el robo, la mentira, publicitar al empresario de la enfermedad y demás profesionales y destacados doctores, ingenieros, catedráticos y títulos nobiliarios de su complicidad.

No existe tanto planeta ni tiempo juntos para satisfacer el consumo sin fin y sir razón del troglodismo, como tampoco hay tiempo para elevar por los cielos las inmensas e interminables aspiraciones de un ser que solo es de carne y hueso, pero cómo hace daño…y con qué premeditación y alevosía…

La mente de un Troglodita actúa pragmáticamente, es un pesetero incansable y todo lo convierte en mercancía, inigualable marginal de refinados modales y gustos exquisitos, mente básica con patas y uñas, monstruo inventor de las bombas atómicas, defensor de la democracia aristotélica, dilapidador de mantos verdes que sustituye por ciudades y alfombras de cemento, insaciable ambición y gula de supuesta “grandeza”, gerente de ventas, bodeguero del Estado, premio al mejor burócrata “Oscar” Pichón de Hollywood.

¿Qué hará la Revolución frente a tanto troglodita por ahí suelto?, ¿Cómo encarar el troglodismo interno y externo?, ¿será posible que la humanidad pueda evolucionar y dejar el troglodismo?

Y por cierto, se me olvidaba, otra de las características del troglodita es justificar su civilización que lo destruye todo, para promocionar el “desarrollo”, la “modernidad”, la “ilustración”, la “productividad”, la “producción”, la “industria”, el “Producto interno bruto”, el “Consumo”, las “bellas artes”, la “empresa”, el “mercado”, para ser “proactivo”, “emprendedor” entre otros tantos slogans.

EL ANTROPOCENTRISMO

Creemos que todo gira alrededor de nosotros, que somos el centro de todo, que todo gira en base a los imaginarios, los conceptos y las representaciones mentales que nos hemos hecho, que nos hemos construido o nos han introyectado en nuestra mente, juzgamos casi todo en base a las subjetividades, o en base a una parte de la realidad que es vista y percibida a través de nuestros limitados sentidos, o nuestra incapacidad de visión global y total de lo que nos acompaña, no miramos el todo, sino sus partes, y en la mayoría de las veces, no salimos de esa silla de ruedas.

Asi nos enseña a pensar y a concebir las cosas la primera escuela, la Universidad y el fraccionamiento del saber, nos convertimos en inválidos prematuramente, y perdemos nuestra independencia, siendo a la final instrumentos de multiples mecanismos de dependencia, aunque especializados en alguna “profesión”, con su “licenciatura” y “doctorado”…

Pretendemos erigirnos jueces de cuanto sucede, de condenar o de señalar que suceso es bueno o malo según nuestro estado de ánimo, nuestras expectativas o sistema de valores a los que ha llegado una sociedad, en base a unos reglamentos totalmente enajenados, fuera de toda relación y vinculo hacia la madre tierra, unas leyes y unos reglamentos de la cual hacen alardes las naciones “civilizadas”, con jueces, magistrados, abogados, lo que entendemos y conocemos como sistema “legal”, un conjunto de “legalidades”, “protocolos”, una lógica y una incompatibilidad con la vida y con los espíritus de las gentes y de los pueblos, que se escudan en la imagen, la fachada, la “institucionalidad” la investidura, y en el caso de quienes se benefician más de todo esto, las ELITES ECONÓMICAS, quienes a través de sus medios de comunicación confunden, engañan y enarbolan la mentira en base a los gustos y expectativas creadas, tratan de levantar un muro cercado por espinas para que nada cambie, para que nunca se asome la posibilidad de que los hombres y mujeres de la Aby Ayala logren una NUEVA SOCIEDAD.

Sin embargo, no somos la única especie que existe, ni la que todo le pertenece, como tampoco es cierto de que todo se debe a nosotros para satisfacer la costumbre y la voracidad del consumo infinito, que exacerba nuestros ojos y nos convierte en consumidores compulsivos.

Multitud de ocaciones vemos como se criminaliza a otras especies (serpientes, tiburones), se criminalizan tormentas, deslaves, sismos, erupciones volcánicas, incluso a montañas, a ríos y mares, y sencillamente es que andamos percibiendo y generando conceptos desde una parte de la realidad en la cual cada quien es el centro y lo que lo rodea es la periferia, o para decirlo de otra forma, cada quien encerrado en su propia “realidad” con aspiraciones y ambiciones propias, o intereses distintos, en la mayoría de las veces más individuales que colectivos, nos hacemos de unos prejuicios o de interpretaciones de lo que sucede que distan de lo que verdaderamente es: El hecho de que una montaña de forma natural se mueva y produzca un deslave, que por mala suerte se lleve por delante una cantidad equis de personas con calles y casas, no debe ser calificado como una “tragedia” como suele aparentar (desde lo antropocéntrico por cierto), sino como un suceso en la cual esa montaña es la parte de un todo viviente, que al igual que todo ser vivo, busca sus equilibrios energéticos, respira, suspira, estornuda, se embellece o se enfurece.

El problema deriva más bien de una mala distribución espacial de las comunidades o poblados en la cual se encuentran o se hallan “seres humanos”, que no responden a las características geográficas, climáticas y ecológicas, una dinámica y un “metabolismo social” que va dirigido al libre mercado y por lo tanto a la autodestrucción tanto del hombre y la mujer como del ambiente que lo rodea.

Cuando a semejante desajuste en que nos encontramos, comienzos de siglo XXI, la madre tierra busca un equilibrio ante tanta contaminación, calentamiento global y depredación en base a la “producción” y el “desarrollo”, saltan entonces alarmantes las voces y los gritos de “tragedia”, “desastre”, cuando se manifiesta ante nuestras narices, por mas defensores del capitalismo que haya, por mas traidores, oligarcas, tecnócratas y elites de todo tipo, que administran el capital y sus medios, que la soberbia sobre la cual esta constituido todo este monstruoso y descabellado aparataje, no es sustentable en el tiempo y es totalmente negador de la vida.

La madre tierra recupera y reclama sencillamente sus espacios y las heridas que le hemos causado. Luego a eso que llamamos “tragedia”, y que es algo natural, pero que lo transformamos o lo convertimos en algo maligno, según nuestros valores y los prejuicios que llevamos, según nuestro nivel de antropocentrismo y egocentrismo, es sencillamente la muestra de que erróneamente pretendemos seguir conceptualizándonos y erigiéndonos como el centro del universo, el centro (cada quien) en la cual lo demás gira en torno suyo…

Necesario es vernos apenas un complemento del todo que nos rodea, pero que del cambio de nuestros hábitos y costumbres, de los conceptos y la superación de los dogmas, depende en gran medida el futuro, y la capacidad de convivir entre pueblos y gentes, entre multitud de diversidades sin avasallar ni hegemonizar, en la cual se practique una interculturalidad en base al encuentro de las culturas, una convivencia en armonía entre las gentes, los pueblos y el medio ambiente.

A NINGUNO NOS PREGUNTARON

El mundo actual, como esta concebido, no fue soñado por ninguno de nosotros, fue soñado por otros, porque a ninguno nos preguntaron si queríamos vivir en la miseria con un sistema de bancos y de finanzas, con corporaciones que destrozan selvas o miles de personas pasando hambre en el mundo, con guerras por dinero y negocio de armas.

SOBRE LOS ÁRBOLES

HACIA EL PRIMER ENCUENTRO DE ARAGUANEYES:

Una de las cosas que uno ve es la tala, mutilación y maltrato a los árboles, como si se tratara de seres inanimados, que no sienten, es más hace poco caminando por una calle me encontré con la grosería de encontrar un árbol que le cortaron los brazos completos, al preguntarle o señalarle a una vecina lo que había ocurrido, me contestó que “Ese árbol era peligroso porque le podía caer una rama a alguien”…me quedé asombrado entonces de cómo se justifica el crimen en base a un miedo tan ridículo, ya que era imposible que eso ocurriera ya que se trataba de un árbol joven, en buen estado de salud, muy verde…Asi pues, pasarán unas cuantas lunas antes de que el árbol vuelva a recuperarse y darnos nuevamente la sombrita que nos daba…

No se encuentra una explicación lógica el porque de forma incomprensible se atenta en contra de la vida desde las cosas más sencillas, de forma inerte parece que no importara, que nos causara desprecio o incomodidad el canto de la paraulata, o de la chicharra porque “es una ladilla”, que si esas Guacharacas “me despertaron, coño e la madre”… es el colmo de lo antropocéntrico y la desvinculación total de los sentidos, que da una imagen falsa de lo que nos rodea y de cómo nos vamos haciendo conceptos de ello.

Por una parte la conciencia enajenada que tiene el poder económico, o de sencillamente de quien se cree con poder, arrogante por si solo, no escatima cuando por arranques de locura o de inconformidad nunca satisfechas, no duda en cortar una rama, mutilar, destruir, cuando obra por el solo motivo de maldad o de la ambición.

Por otra parte, desde las gentes concientes, no nos hemos organizado para el tema ecológico, que tiene mucho que ver con nuestras relaciones económicas, de salud, bienestar y convivencia, se le suele dejar la responsabilidad a las instituciones del estado y a los funcionarios que lo representan, sin tomar el asunto desde el poder popular, en el cómo le damos una solución a las carencias que van surgiendo de la contaminación y la degradación del ambiente, nuestro estilo de vida, que también es cómplice por omisión o ignorancia de esa realidad, aunque la industria y las elites tengan la mayor responsabilidad en este caso.

Los árboles son indefensos y se encuentran continuamente en peligro frente a la estupidez de quienes no entienden o no quieren entender que necesario es vivir en armonía con la madre tierra, con nosotros mismos y lo que nos rodea.

HACIA EL PRIMER ENCUENTRO DE ARAGUANEYES

1er ENCUENTRO DE ARAGUANEYES 2010
POR EL FUTURO DE LA HUMANIDAD Y DE LA MADRE TIERRA, el encuentro de Araguaneyes pretende organizar un conjunto de actividades socio-culturales, entre colectivos, individualidades, amigos, personas afines, compañeros y conocidos, para que nos encontremos y aperturemos espacios en nuestras comunidades, inmediaciones, con la finalidad de imaginarnos y repensar nuestra sociedad, refundar lo cotidiano, honrar a la Madre Tierra y a la Aby Ayala…

¿Cómo te imaginarías un encuentro de Araguaneyes, visto desde las gentes para las gentes?..

¿Qué propuestas llevarías al Encuentro de Araguaneyes?

¿Qué acciones desde tu comunidad, desde tu barrio o localidad, desde lo cotidiano se deberían llevar a cabo para evitar al máximo el impacto ambiental que produce la industrialización, el comercio y nuestros hábitos consumistas?

¿Cómo Organizarnos ante la amenaza a la vida y a la existencia de la diversidad cultural y natural que significa el hecho de tener una realidad capitalista?

Desde mi visión personal, estaba pensando en que cada quien que participace llevara una propuesta, a mi por ejemplo me gustaría hacer un mural, quiza a otro plantar un árbol...mientras otra hace muñecas de trapo quizas...o papagayos, y compartimos un rato y conversamos, a lo mejor hacemos un sancocho...

¿que idea o propuestas tendrías tu?
para un ENCUENTRO DE ARAGUANEYES REVOLUCIONARI@S
que te parece la idea?

DE ALIENTO A ALIENTO, DE LENGÜITA A LENGÜITA, DE SONRISA A SONRISA, DE BESO A BESO

Recordandote y recordándonos
JUNTANDONOS

Eres mi Mintsita
Nuestras Almas van al encuentro de tsanharikua
dibujando apasionados charapitis de intensas caricias
y sabrosos besitos en nuestras Penchumikuas
haciendonos ternuras mientras estamos en la k´umanchikua
entregándonos en hermosas y flororosas Tsïtsikis
haciendo Piritakuas de felicidad
surgiendo un manantial maravilloso de nuestro Pikuarherani
surcarán los cielos cometas Urapiti
mientras nos entregamos en arcoíris de besitos...

Te abrazo con mis azules palabras que están a Nueve Lunas de Distancia...

Alejo R. S- ESRLC