LA DIOSA DE LOS CAMBURES

con la DIOSA DE LOS CAMBURES comienzo una nueva serie de dibujos en donde las plantas se transforman en rostros, una nueva serie dedicada a Dulce Panquezaliztli!

CAFECITO

 Poema dedicado a Dulce Panquezaliztli

Recibir un cafecito de una mujer es hermoso
yo no pudiera vivir si mi mujer me dejara de dar un cafecito...

El día en que mi mujer dejara de tomarse un cafecito conmigo
ese día me sentiría solo, desamparado
una extraña sensación de desamor recorrería mi cuerpo

Tomarse un cafecito de las manos de una mujer es hermoso
yo no pudiera vivir si algún día  dejara de recibir un cafecito de ella

Si algún día ella dejara de tomarse un cafecito conmigo
ya entonces todo habrá terminado
ya no tendré una dulce sonrisa
ni suspiraré con sus dulces caricias...

RETROSPECTIVA DEL HOMBRE Y LA MUJER "VULGAR"

Se entiende por hombre o mujer “Vulgar”, todo aquel o aquella, de cualquier ámbito o clase social que reúne las siguientes características:

Mal formad@s, discriminatori@, que gusta de la burla personal para enaltecerse él o ella, o para sobresalir por sobre el ofendido, un ser profundamente envidioso de los logros o virtudes de otr@s, en vista de su poco talento, creatividad o capacidades personales, enaltecedor y difusor del chisme, el rumor y la intriga.

Admirador(a) e imitador(a) del pensamiento y de las actitudes burguesas, un ser que reproduce los cánones convencionales de una sociedad retrógrada o de imaginarios enajenados, estilizados o masificados por la industria cultural capitalista.

Un ser profundamente acomlejad@, que l@ lleva a asumir la cultura dominante, y como minusválid@ interiorizad@ el ser servíl, su falta de criterio propio l@ lleva al oportunismo y a buscar las dádivas del poder, o a vegetar en la inercia para no arriesgarse a perder un cargo, sin transformar nada o para mantener la intracendencia… (el acomplejamiento lo lleva a la mediocridad).

 En este tipo de personas, aunque simulen “lealtad” y posean la habilidad de convencer por los discursos que se han aprendido, lo que subyace es un gran fraude y demagogia, suelen aparecer también muy bien vestid@s, formales, simulando ser muy instruídos, o incluso que acumulan muchos conocimientos sin sabiduría ni mística…véanse los miles de “artistas”, “profesionales”, “ingenieros”, “arquitectos”, “abogados”, “magister”, “doctores”, etc, etc, etc…

Lo grotesco hasta aquí ha llegado a su máximo esplendor de la mano de la charlatanería y las bajezas propias en quienes carecen de PRINCIPIOS SOCIALES para saber convivir o para vivir en verdadera sociedad, que es vivir para el BIEN COMÚN…

En este tipo de personas, debido a la inmensa influencia del sistema capitalista que corrompe con su ética, sus valores, (los que reproduce, manifiesta y masifica en los medios audiovisuales, la TV…) y debido también a la deplorable y precaria educación recibida en el hogar, la familia o la escuela, se caracteriza por ser seres que andan con muchas o muchísimos más defectos, faltas, omisiones, malos hábitos, malos tratos, que aspectos positivos o virtudes personales, dando como resultado un hombre o una mujer dañad@s, aunque aparentemente pueda ser muy “carismático”, “humilde” o que exprese “empatía”…

Esa es la retrospectiva de una sociedad enferma y retrógrada, que se irrespeta y se atropella asi misma, se autodestruye como consecuencia de su dinámica perversa.

P.D: El hombre y la mujer vulgar como se vé, son profundamente capitalistas…Solamente la profunda ignorancia lo convencen del capitalismo como sistema único, como perspectiva única de realización personal, y finalmente como pensamiento único en vista de que es la información que ha interiorizado de facto, y que se le presenta estandarizada a nivel global, como religión, como única verdad teológica, que da resultados inmediatos y se presenta como modelo de éxito individual. (esto se ha naturalizado tanto que el hombre y la mujer vulgar ni se dan cuenta que es pensamiento único, llegan a ver todo como algo “natural”, que defienden ante el primer cuestionamiento, como si fuera un dogma).

De allí que las ideas y experiencias socialistas, sean vetadas, estigmatizadas, desvirtuadas, invisibilizadas, satanizadas, y quienes las llevan a cabo, criminalizados, minimizados, ridiculizados, burlados, vilipendiados, por todo el entramado convencional capitalista…utilizando para ello al(a) mism@ hombre o mujer “vulgar”…

Simón Rodriguez, base ideológica para construir un Cooperativismo socialista, revolucionario y militante

En Venezuela, en vista de una fuerte campaña antieconómica y antipaís de la oposición empresarial y comercial, que afecta a las mayorias del pueblo, una planificación constante para generar descontento popular y así restarle apoyo al Gobierno Bolivariano, que se ha materializado en altos precios de todo, escases programada para angustiar a la gente, acaparamiento de productos, acciones paramilitares, fascismo de calle llamadas ¨Guarimbas¨, conspiración y asesinatos selectivos a dirigentes sociales del Chavismo verdadero, sumado todo ese verguero, a los fatales errores económicos del mismo Gobierno de Maduro, la devaluación del 2013, la creación de varias tasas de cambio en vez de unificar a una sola tasa de cambio de divisas como lo tenía Chavez, falta de reactivación de una red productiva popular, la falta de planificación y el desfalco financiero a lo interno del Estado, ha generado el actual contexto económico, en donde un par de zapatos le cuesta al ciudadano de a pié la mitad de su sueldo, en donde los precios de las cosas ya ha sobrepasado el salario mínimo, con una altisima inflación debido a que la tasa sicad 2, a 50 bsf x dolar, los comerciantes venden a dolar paralelo (que puede llegar hasta 180bsf x dolar) las mercancias que consiguieron a dolar preferencial del Estado a 6.30 o a tasa Sicad 1, con este complicado panorama abriremos l@s venezolan@s el 2015, por su puesto no todo está perdido, y especialmente si el pueblo Chavista, Bolivariano y Revolucionario se prepara para la producción, para producir y entreayudarse, para asumir èl mismo la batalla económica y allí nuevamente está la vigencia del cooperativismo socialista y militante.

Analizando entre los principios cooperativistas y las ideas del pensamiento de Simón Rodriguez, se pueden encontrar grandes similitudes, a tal punto que una cooperativa socialista puede tener como base ideológica las concepciones rodrigueanas, al tener un caracter social, colectivo y liberador. Aqui se toma en cuenta el cooperativismo como medio de organización del Poder Popular, porque a pesar que a nivel oficial se quieren impulsar EPS, sucede que no en todos los contextos y momentos las condiciones estan dadas para las EPS, porque alli intervienen factores que juegan a favor o en contra, como por ejemplo: concejos comunales que no sirven, comunidades muy corrompidas, que lejos de ayudar más bien aletargan o detienen el avance de lo organizativo para afrontar desde el pueblo trabajador el problema económico.

En una concepción rodrigueana para un cooperativismo socialista y militante, encontramos que ¨Se trata de buscar medios de proporcionar, à TODOS, lo que cada uno desea para sí¨, (Rodriguez 2007 p. 37) y de alli que la construcción de una cooperativa es para ENTREAYUDARNOS, para aligerar los costes de los alimentos de primera necesidad, la ropa, el calzado, y generar una actividad productiva que satisfaga también necesidades inmediatas o que den un ingreso a los asociados o miembros cooperativos, desarrollar una práctica en la cual la máxima sea ¨(...)Tener un común sentir de lo que conviene a todos¨ (Rodriguez 2007 p.59).

Más adelante señala el maestro que ¨(...) la buena intelijencia, es hacer que TODOS PIENSEN en el bien común (...)¨. (Rodriguez 2007 p.68) y aqui otro principio socialista y cooperativista para asociarse y llevar adelante una actividad económica que favorezca lo colectivo, lo social, para construír socialismo desde lo pequeño.

En Sociedades Americanas en 1842, el maestro ya afirmaba que: ¨No es hacer cada quien su negocio, i pierda el que no esté alerta, sino pensar cada uno en todos, para que todos piensen en él. Los hombres no estan en el mundo para entredestruírse sino para entreayudarse¨ (Rodriguez 2007 p.85) he alli, el epicentro de lo que debería ser la vida social y como también por similitud, es otro principio cooperativista que se tiene que tomar en cuenta cuando se va a impulsar en la practica la producción y la intervención del pueblo en la economía real, para darle un sentido social al movimiento económico lo que generará el trabajo liberador.

Más adelante, Simón Rodriguez expone lo que a su juicio es antisocial, y como el egoísmo trastoca la vida social, de como el egoísmo es ignorancia del ser social, y por lo tanto un obstaculo a la asociación o a la creación de la organización económica desde el pueblo:

¨(...) Una desconfianza jeneral afecta a todas las clases, unas a otras se temen, sin poder determinar la causa, i no es otra cosa que el egoísmo, propio de la ignorancia en que yacen millones de hombres, por la falsa idea que tienen de la Sociedad, los pocos que la suerte ha puesto a gobernarla.

Estos hombres no advierten, que engañar por conviene es creer que conviene engañar, i que acostumbrados a traicionar su conciencia, acababan engañandose a si mismos = llegan a creer que los creen, i que el oficio de engañar no es bajo. Las ideas Sociales, tocando a este punto, han llegado al último estado de PERVERSION. Una idea se ha dañado i ha dañado a las demás = todo es falsedad, en el trato con jente ignorante, porque no hai caso en que no se deba mentir, i se miente en todo por costumbre¨. (Rodriguez 2007 p.92)

El Cooperativismo socialista y militante también puede ser una escuela, en donde la Educación Popular va creando las bases de una verdadera sociedad.

El individualismo es uno de los valores a superar cuando estamos hablando de un cooperativismo socialista y militante, de alli que ¨Yo solo soy i solo para mí, son ideas de niño, el hombre que atraviesa la vida con ellas, muere en la infancia; aunque haya vivido cien años¨ (Rodriguez 2007 p.117)

Y por qué nos organizamos en una cooperativa, EPS o demás formas económicas en donde el pueblo no le trabaje al capitalista explotador y genere al mismo tiempo el trabajo liberador?, he aqui la respuesta:

¨No hay reunion de los hombres sin un fin, el fin es satisfacer necesidades...indispensables, facticias o ficticias. En las indispensables están: el alimento, el vestido, el alojamiento, la curación y la distracción¨. (Rodriguez 2007 p.141)

Y visualizando más allá de solamente procurar o satisfacer necesidades, se trata de asociarse para edificar el ser social, para construir verdadera sociedad, república, un país:

¨No es menester decir que los hombres viven juntos porque en ninguna parte se les ve aislados. En cuanto a sus relaciones, unas les son forzosas como las de la familia, y otras son ocacionales como las que contraen por negocios. Todos saben esto, sin estudiarlo; pero están muy lejos de creer que su sociedad no es más que un conjunto por agregación.

Carecen de la idea fundamental de la asociación, que es -pensar cada uno en todos, para que todos piensen en él¨. Los hombres sin esta idea, viven en pequeños grupos o en grandes...haciendose una guerra simulada, bajo el nombre de CONVENIENCIA¨. (Rodriguez 2007 p.142)

Y termino este pequeño ensayo, con el llamado que hacía el maestro en tiempos de Bolívar, donde insistia en la necesidad de una Revolución Económica, que es otro de los motivos que nos impulsa a plantear y a organizarnos en torno al cooperativismo socialista y militante:

¨Si los americanos quieren que la revolución política que el peso de las cosas ha hecho y que las cirscunstancias han protegido, les traigan verdaderos bienes, hagan una revolución económica y empiécenla por los campos: de ellos pasará a los talleres, y diariamente notarán mejoras que nunca conseguirán empezando por las ciudades.

Venzan la repugnancia de asociarse para emprender, y el temor de aconsejarse para proceder.

Formen sociedades económicas que establezcan escuelas de agricultura y maestranzas en las capitales de provincia, y las extiendan, cuando convenga, a los lugares más poblados de cada una que designen el número de aprendices y hagan reglamentos para que los maestros no hagan de sus discipulos sirvientes domésticos.

Que no concientan que el comercio asalarie por su cuenta a los obreros, para reducirlos a la condición de esclavos: que enseñen a despreciar la manía de querer exportar lo que no existe, o lo que no se pide, o lo que no se necesita en el país:

que fomenten el comercio interior con lo que produce fácilmente cada lugar, y que hagan entender a los productores que el que no tiene lo necesario no debe pensar en sobrantes:

que piensen en ordenar y en dirigir antes de mandar:

que no permitan errar, por el gusto de quejarse del mal que traen los yerros...en fin, que no den por imposible lo que no hayan puesto a prueba.

Cuando las sociedades económicas oigan decir -¿quien ha visto eso?, ¡En que país culto se hace!, peor seria si se hiciese...

Responda: no estamos en inglaterra ni en Francia, la ignorancia y la pereza están siempre en pretérito imperfecto de subjuntivo. El que no hace, nunca yerra: más vale errar que dormir¨. Rodriguez 2007 p.147

De eso se trata, camaradas, camarados, amigos, amigas, compañer@s, que nosotros como pueblo le demos forma a la economía, desde nuestros requerimientos y perspectivas, que la economía esté a nuestro servicio, que la economía esté al servicio del ser humano, y no que a través de la economía juegen con las necesidades de la gente, manipulen los patrones de consumo, y que la gente esté dando carrera y viendo a ver como se salva o como sobrevive individualmente, por eso lo estrategico de asociarse para crear SOCIEDADES ECONOMICAS populares y colectivas, para que la economía esté al servicio del pueblo y no en manos de tiranias de camaras empresariales o gremios de estafadores comerciantes.

Se trata pues, de asociarse para hacer realidad el Socialismo y el ¨Vivir bien¨ de tod@s…

P.D: Fuente consultada:  Simon Rodriguez, ¨Inventamos o erramos¨, Consejo Presidencial Moral y Luces, primera edición, mayo 2007.

TEOTIHUACAN

Aquí les comparto un poema-canción de mi autoría, que resonaba en mi cabeza mientras dormía, y que a horas muy tempranas, antes del amanecer, la anoté para que no se me olvidara, es una canción dedicada a Teotihuacan, la ciudad de los dioses:






Oh! Teotihuacan
grandiosa pirámide del Sol
en donde ofrendamos mezcal

Sonidos Jaguares
Sonidos águilas
se acercan a tí

Sonidos Sonajas
y Pasos danzantes
se ofrendan a tí

oh! Teotihuacan
grandiosa pirámide del Sol
hogar del eterno Quetzalcoatl

Sonidos Jaguares
Sonidos águilas
se escuchan venir

Sonidos Sonajas
y pasos danzantes
están junto a tí

Oh! Teotihuacan
Pirámide del Sol

LA ESCUELA SOCIAL de Simón Rodriguez: una educación autogestionaria y productiva para el siglo XXI.

Es sobre todo conocido, que las escuelas como están actualmente, no solamente en Venezuela sino en  el resto del continente, con sus excepciones por supuesto, y la educación convencional que se estandarizó desde hace ya mucho tiempo en base a la “escolaridad”, esa tortuosa ruta que amolda o digamos que prepara a las mayorías para el “mercado de trabajo”, desde el prescolar hasta la universidad, no sirve para regenerar a la sociedad actual, más bien contribuye a agravar y a fomentar la degradación social porque no se está abocando a enseñar a vivir, a convivir, a relacionarse con las cosas y las personas,  sino que repite siempre el mismo mecanismo que ha creado la antisociedad o el ser antisocial: desde que comienza el día hasta que termina la rutina escolar todo se resume a una catajarrea de contenidos, copias memoristicas, hechos punitivos, prohibiciones, que dejan a un lado o evitan posibilidades reales de desarrolar una pedagogía liberadora, se pierde el tiempo sin hacer nada, sin ocupar las manos, la mente, sin aprender lo más importante que son: los principios sociales, detalle por la cual se siguen perdiendo generaciones enteras en el mundo del narcotráfico, la criminalidad, la charlatanería y la estafa.

Otro detalle mucho más importante: la escuela, con la actitud que asumen actualmente los maestros (a nivel general), no generan una concepción o una conciencia de la cultura del trabajo, mucho menos de salud (buena alimentación, higiene, cuidado del ambiente), elementos claves entre otros, para salir de una sociedad rentista a una sociedad productiva, autosustentable, sana, soberana...Ni siquiera se crean o generan mecanismos para preparar a los niños y niñas, para que en el día de mañana puedan conformar EPS, Cooperativas, medios colectivos de producción que les permitan emplearse, contribuir a la independencia económica del país, al desarrollo endógeno de sus comunidades, o formar parte activa del sistema económico comunal, para que la ignorancia y la falta de formación no hagan que fracasen como hasta ahora, empresas socialistas y otros muchos proyectos en donde se han dado ingentes recursos de financiamiento sin ver los resultados esperados...

Sigue la Educación a nivel nacional sin concretar un currículum propio, endógeno, contextualizado, que responda a las necesidades de las comunidades y al Plan Patria, sigue preponderando el currículum neocolonial que se mide bajo parámetros como el slogan de “calidad educativa”, “Pruebas” para incentivar la competitividad, todos unos conceptos neoliberales y empresariales al mejor estilo de la socialdemocracia, que se han venido camuflageando en el discurso revolucionario. Cabe mencionar que los intentos y los ensayos que se han dado, principalmente en el Edo. Aragua en transformación curricular han sido desmontados por el mismo Ministerio del Poder Popular para la Educación (ver el caso de los EPDCUE por ejemplo), insolita paradoja y contradicción que hoy dia deja como saldo la regresión revolucionaria en favor de la escuela tradicional, abismales distancias en cuanto a la concreción de la LOE, e incluso una superficial interpretación de nuestro Simón Rodriguez a su planteamiento central y programático estipulado en la Escuela Social de Chuquisaca y su proyecto de revolución económica a través de la Educación Popular, tal como lo expone muy claramente en “Concejos de amigo dados al Colegio de Latacunga”.

Si se analiza la realidad que estamos pasando como país en lo económico, y se estudia el planteamiento de Simón Rodriguez, su propuesta, su proyecto educativo en si, en su totalidad y su relación directa con una REVOLUCIÓN ECONÓMICA, veremos que es mucho más pertinente a las actuales circunstancias y de lo que requerimos como Pueblo en Revolución que estar distrayendonos con un Prieto Figueroa. Por eso, voy a citar textualmente el Proyecto de Escuela Social, que si nos sirve para superar el rentismo petrolero y su atrofiado modelo económico improductivo-importador.

Decía Simón Rodriguez por allá en 1830, en su defensa a Bolívar, en un escrito que tiene como título: “El libertador del Mediodía de América y sus compañeros de armas, defendidos por un amigo de la causa social”, lo siguiente sobre la Escuela Social:

“los Niños se habían de recoger en casas cómodas y aseadas, con piezas destinadas a talleres, y éstos surtidos de instrumentos, y dirigidos por buenos maestros. Los varones debían aprender los tres oficios principales, ALBAÑILERÍA, CARPINTERÍA Y HERRERÍA, porque con tierras, maderas y metales se hacen las cosas más necesarias, y porque las operaciones de las artes mecánicas secundarias, dependen del conocimiento de las primeras.

Las Hembras aprendían los oficios propios de su sexo, considerando sus fuerzas – se quitaban, por consiguiente, a los hombres, muchos ejercicios que usurpan a las mujeres.

Todos debían estar decentemente alojados, vestidos, alimentados, curados y recibir instrucción moral, social y relijiosa. Tenían, fuera de los maestros de cada oficio, ajentes que cuidaban de sus personas y velaban sobre la conducta, y un Director que trazaba el plan de operaciones y lo hacía ejecutar.

Se daba ocupación a los padres de los niños recojidos, si tenían fuerzas para trabajar; y si eran inválidos se les socorría por cuenta de sus hijos; con eso se ahorraba la creación de una casa para pobres ociosos, y se daba a los niños una lección práctica sobre uno de sus principales deberes.

Tanto los alumnos, como sus padres, gozaban de libertad, ni los niños eran frailes ni los viejos presidiarios- el día lo pasaban ocupados y por la noche se retiraban a sus casas, excepto los que querían quedarse.

En cada Departamento de la República debía haber un establecimiento igual – no había número determinado, y todos entraban voluntarios. En menos de 4 meses reunió la casa de Chuquisaca más de 200 niños, cerca de 50 pobres, y 20 jóvenes de diferentes partes que aprendían para propagar la instrucción en otras ciudades. A la salida del Director para Cochabamba, dejó una lista de cerca de 700 niños pretendientes a los primeros lugares que se dieran.

La intención no era (como se pensó), llenar el país de artesanos rivales o miserables, sino instruir, y acostumbrar al trabajo, para hacer hombres útiles -asignarles tierras y auxiliarlos en su establecimiento...era colonizar el país con sus propios habitantes. Se daba instrucción y oficio a las mujeres para que no se prostituyesen por necesidad, ni hiciesen del matrimonio  una especulación para asegurar su subsistencia”.

En “Concejos de amigo dados al Colegio de Latacunga” 1850, refiriendose a las “Maestranzas” que vendrían a ser los talleres que deberían tener las escuelas, tanto para el aprendizaje como para el proceso socioproductivo nos recomienda:

“Estableciendo 2 Fábricas: una de Loza i otra de vidrio i creando una MAESTRANZA….de albañilería, de carpintería i de herrería (...) Nosotros tendremos quien nos haga lo que NECESITAMOS…bien hecho, barato, a tiempo, i sin TRAMPAS…”

Lo que generaría una escuela que generaría sus propios ingresos, una escuela autogestionaria, que además vendría a desempeñar un importantisimo papel en la economía nacional, al mantener los precios y por consiguiente, frenar la INFLACIÓN...Siendo las “Maestranzas” el nucleo central del proceso productivo local y comunitario.

Y Sobre las “Maestranzas”, nos señala que maestros y aprendices estarían para hacer:

“Obra bien hecha, a precios cómodos i fijos”...”De la Ciudad i de los pueblos vecinos, pedirían muebles nuevos;...reparación de los viejos;...piezas de herrería i de construcción para sus casas;...y muchas cosas, de las que se traen de Europa. - Con lo que se ganaría, en hechuras, ahorraría el Colejio, en 2 años, una gran parte de sus gastos...por lo menos...la manutención de Maestros i Aprendices”.

Y Pensando más adelante, en los saberes populares que pudieran tener los artesanos, recomienda que se tomen en cuenta igualmente en el proceso productivo y educativo, señalando lo siguiente:

“La JUSTICIA pide, con razón que los artesanos actuales no queden abandonados (...)Empléelos la Maestranza, a jornal, exijiéndoles puntualidad y honradez: i si, por escacez de obra, no hubiese en que ocuparlos, el COLEJIO por honor a sus SENTIMIENTOS DE HUMANIDAD, les daría, en sus haciendas, TERRENOS EN ARRENDAMIENTO...SOCORRIÉNDOLOS, a los principios para que emprendieran sus trabajos. Con esto se impediría que los artesanos se agolpasen...como lo hacen ahora...en un solo oficio, a abaratar el trabajo i a trampear”.

Finalmente en la Escuela Social Planteada por Rodriguez, se trata de que en todo:

Han de Gobernar los PRINCIPIOS SOCIALES... (...) La Escuela Primaria dará REGLAS DE CONDUCTA...en JENERAL. La Maestranza PONDRÁ en PRÁCTICA...las que le TOQUEN, i el Colejio habrá dado en lo que NADIE! Hasta aquí, que es, en hacer ver...Que EN TODA OCUPACIÓN...EN TODA EMPRESA...ha de rejir la idea de la SOCIABILIDAD.

AUTONOMÍA Y SOBERANÍA V: EL CONUCO

El “Conuco”, voz autóctona con la cual popularmente llamamos a un huerto familiar en Venezuela, reviste de especial importancia en las actuales circunstancias, tanto a nivel local, nacional e internacional, ya que existen razones para preocuparnos en este siglo XXI: Aumento de los precios de los alimentos o escases de éstos (por factores como el cambio climático, los mercados, el monopolio de transnacionales relacionadas), y como consecuencia posibles hambrunas masivas y multitudes desesperadas por sobrevivir o simplemente alimentarse.

Desde mi experiencia personal, puedo decir que hacer un “Conuco” me ha hecho no solamente ahorrar una suma considerable de dinero (especialmente con la alta inflación existente en nuestro país), sino que también me ha favorecido en mi salud, me ha resuelto innumerables veces acompañar un desayuno, un almuerzo, una cena con lo que en el patio he sembrado yo mismo, también me ha dado hojas de Poleo, de Albahaca con las cuales hago mis té y así descanso por las noches, es indescriptible la satisfacción que se siente de comer lo que uno mismo siembra, que va desde lo emocional al vivir y practicar desde el comienzo todo este proceso natural, hasta lo político-reflexivo cuando desde tus posibilidades cotidianas vas dejando esa dependencia absoluta a los supermercados, al producir tu mism@ lo que vas a comer o lo que necesitas para vivir bien.

Entonces vas recuperando la soberanía que desde todos los puntos de vista te han quitado cuando vives en la ciudad, y allí, volver al campo, volver a la tierra, o simplemente generar un conuco en un patio que tengas puede ayudarte a crear AUTONOMÍA y más SOBERANÍA. Ahora, pensando desde lo local a lo macro, pudiéramos decir que si en Venezuela tuviéramos por lo menos unos 20 millones de conucos (un porcentaje proporcional a la mitad de la población total), la realidad económica fuera muy distinta, de donde pudiéramos obtener sin duda muchas cosas de las que requerimos y que actualmente por la lógica rentista y enajenada de la población en general, se importan. Pensar en MILLONES DE CONUCOS es pensar en Soberanía alimentaria, es pensar el futuro desde ya, tema que se hace urgente en vista de la sumamente grave y enorme CRISIS SOCIAL que genera el capitalismo como consecuencia de la reorganización del capital a nivel mundial.

Crear la cultura de la siembra, de la construcción, de la convivencia, de la imaginación y la creación no es fácil cuando sistemáticamente y ha diario percibimos en estas sociedades tan degeneradas las actitudes del cuerpo social enfermo: que prefiere contaminar y destruir que vivir ecológicamente, que es más fácil robar o estafar que trabajar y producir, que en todas las geografías y a todos los niveles se repiten los atropellos, las humillaciones, los desprecios, las invisibilizaciones, en vez de aceptar la diversidad, el afecto y la convivencia. Y más aún cuando desde los poderosos se prefiere la cultura de la muerte y de la guerra, del exterminio y del genocidio en vez de la paz y la vida en todos sus sentidos.

Muestro a continuación, algunos cultivos que me ha dado la tierra en retribución por mis deseos de ser cada vez más autónomo y soberano desde mis prácticas cotidianas. Practicas agroecològicas realizadas en la sede de la ESRLC en el Valle de Tucutunemo-Edo. Aragua.

Lechugas

 Cebollín

 Espinaca

 Pimentón

 Chile Mexicano

 Flor de Jamaica

 Albahaca

 Pepino

 Ahuyama

 Remolacha

 Parchita

Malojillo

Sàbila

 Nopales












Pira

LAS CARTAS DE LA GAVIOTA

Una canción por el socialismo y la nueva sociedad posible:
https://www.youtube.com/watch?v=JebgFq9euBc&feature=youtu.be

CREA AUTONOMÌA

Frente a la guerra económica de las élites, Autonomía y autogestión del Pueblo!
Una Canción para impulsar la Autonomía:
https://www.youtube.com/watch?v=1BIzcLhoxHo&feature=youtu.be

EL GRAN CACIQUE GUAICAIPURO

Canción en memoria del Cacique y Piache de los pueblos Caribes.
 Nuestro Gran Cacique Guaicaipuro, junto a Bolívar y Chávez, sentimiento libertario del Pueblo Venezolano.
https://www.youtube.com/watch?v=RAQS8GZ5OLY&feature=youtu.be

No es el "Henry Pittier" es el "EL GRAN AZUL"

de alli esta canción al "GRAN AZUL"
https://www.youtube.com/watch?v=WYkmYdDJNcQ

Espiritualidad

Una canción dedicada a una de las diosas de la cultura ancestral venezolana: Maria Lionza

El Fuego es mi amigo

Una canción de mi autoría, dedicada a los amig@s y herman@s del Temazcal, que viva la cultura Mexicana!

La Mirada de Maìz, una mirada hacia nosotr@s mism@s

Una canción para elevar el ànimo y seguir haciendo Revolución, por nuestras culturas, nuestra identidad y espiritualidad!

AMAPICHUÁ

Una canción en homenaje a la Mujer Creadora de Pueblos: Amapichuá

AUTONOMÍA Y SOBERANÍA IV: El Resguardo y libre uso de las Semillas

Generalmente cuando picamos un tomate o un Pimentón en la cocina, (o cualquier otra fruta), lo primero que suele hacerse es desechar las semillas que contienen éstas, ya sea en la basura o en el fregador, con lo cual perdemos la posibilidad de utilizarlas para crear soberanía y autonomía en nuestros hogares y nuestras comunidades.

 Ese procedimiento de secar y guardar las semillas luego de picar las frutas es verdaderamente importante, (además de reunir y guardar semillas de especies autoctonas y locales),  porque ya existe toda una serie de transnacionales como: Monsanto, Cargill,  Boheringer Ingelheim,  Bristol-Myers Squibb,  DOLE food Company,  Glaxosmithkline,  Knoll,  Novartis,  Schering,  Unilever Group,  Philip Morris, Danone (BSN),  George Westron Ltd,  General Mills, entre otros, que a través del negocio de la agroindustria y  de la manipulación genética crean cultivos  TRANSGÉNICOS, esto es, hortalizas y todo tipo de plantas que a simple vista aparentan ser más grandes, bonitas y mejores para el consumidor, pero que llevan consigo la dependencia absoluta a los pueblos  al ser especies de laboratorio estériles, es decir que no te darán las semillas para que puedas sembrar y cultivar tu mism@.

   Desde hace más de 20 años los grandes laboratorios de esas empresas, y detrás de ellos, científicos, intelectuales  y elites económicas han venido planificando como quitarle la soberanía a la gente, más allá de que existan banderas, escudos, Estados Nacionales, etc etc etc...Y el monopolio y fabricación tanto de semillas híbridas como transgénicas tiene que ver mucho con eso, a tal punto de socavar la soberanía alimentaria de un país, extinguir especies nativas, alterar y desequilibrar la biodiversidad de los ecosistemas, y finalmente hasta intervenir en la salud de las personas como consecuencia de la manipulación genética, por el uso de agrotoxicos e insecticidas letales...

Lo cierto es que desde lo cotidiano, una de las batallas para defender nuestra soberanía será crear en nuestros espacios más cercanos BANCOS DE SEMILLAS autoctonas, locales y de las que se puedan reunir, para su resguardo y libre uso en nuestras casas y comunidades, porque el macabro plan de las transnacionales antes descritas, es que en un futuro cercano ya no puedas sembrar y tengas que comprarle las semillas exclusivamente a ellos, semillas que se darán una sola vez, para que después tengas que volverles a comprar el paquete de semillas nuevamente, porque los cultivos que se darán no las tendrán...

Nefastas han sido las experiencias de los Tratados de Libre comercio con América del Norte, en donde las semillas transgénicas de maíz por ejmplo, han desplazado o han puesto en peligro las variedades locales y ancestrales existentes en el campo mexicanoo, sin embargo esto no quiere decir que no se esté llevando a cabo una gran resistencia por la tierra, los derechos ancestrales, la biodiversidad y la cultura.

El Proyecto hegemónico del monopolio de las semillas no ha avanzado al mismo tiempo o al mismo ritmo en todos los países o regiones, pero forma parte de un perfeccionamiento de la ya globalizada manera de llevar y de desarollar la agroindustria, que se basa en la dependenia tecnológica a los insumos, maquinarias y semillas que dichas transnacionales elaboran y ofrecen al “productor”, o que imponen al campesino, y que termina siendo en cadena parte de la atrofiada y desastroza alimentación y mal vivir de la población, que se extiende de forma generalizada y neocolonial.

Por eso, desde lo cotidiano, una de las formas de resistir a dicho plan macabro es convirtiendonos en guardianes de las semillas, en practicar de manera masiva como pueblo la agroecología y el conuco, los patios productivos, para ser cada vez más autónomos y soberanos.