martes, 31 de marzo de 2015

COTRARED: “juntando manos para el trabajo productivo”

La Cooperativa Trabajadores de Redes R.S, tiene entre sus objetivos principales, estipulados en el Art. 2 de sus Estatutos la “regulación y facilitación de la actividad económica”, impulsando mecanismos para los servicios de consumo en beneficio de los asociados así como también la generación de los bienes de consumo, que permitan practicar el principio ancestral del “vivir bien” o “buen vivir”, “abaratando costos en la adquisición de los productos, generando la buena alimentación y la salud”, contribuyendo así a la “Soberanía alimentaria de nuestro país (…) con el objeto, con el fin de alcanzar el desarrollo económico y social de la nación. Transformar los hábitos de consumo, fomentar y promover el autoabastecimiento, la autogestión, y la producción nacional”.

 Así mismo, nuestra naciente cooperativa cuenta con la instancia de Proyectos Socioproductivos, para garantizar a través del trabajo productivo y autogestionario el autoabastecimiento de COTRARED, mediante el cual pueda sustentarse el servicio de consumo a los asociados. Esta instancia o Dirección de Producción es importante ya que en las actuales circunstancias de la economía nacional, no se consigue qué comprar porque la especulación financiera, y las grandes cadenas comerciales generan hiperinflación, escases en el mercado interno, y cuando aparecen los productos están muy caros, o cambian de precios a cada momento, subiendo y subiendo, sin parar. Por ello se hace necesario producir endógenamente para generar entre los asociados de la cooperativa, el movimiento económico. (No se descarta además que los excedentes de la producción se ofrezcan a las comunidades a través de ferias de consumo).

Otro Mecanismo interesante, creado por nosotros a lo interno de COTRARED, es una instancia de ahorro y préstamo, la cual funciona como ente financiero de la cooperativa, que permite financiar Proyectos Socioproductivos y las compras que requiera la cooperativa, así como también establece las normas y procedimientos para los préstamos que necesiten los asociados, de acuerdo al ahorro acumulado en el fondo común solidario.

lunes, 30 de marzo de 2015

COTRARED: una cooperativa que se rige por las leyes del Poder Popular

La Cooperativa Trabajadores de Redes (COTRARED), proceso organizativo que emergió como una iniciativa de los maestr@s militantes de las Redes Socioculturales y de la Escuela Social Rodrigueana Latinoamericana y del Caribe, como una nueva fase ante la desaparición arbitraria de los Espacios Permanentes para el Desarrollo Cultural Endógeno (EPDCUE) en las escuelas del Estado Aragua, por parte del Ministerio del Poder Popular para la Educación (2013-2014), por motivos mezquinos de la ministra de turno para ese entonces (respondiendo a no se cuales intereses de arriba), sin ningún argumento realmente válido y sin realizar una investigación pertinente, se convirtió en una de las más graves reversiones políticas en cuanto a la transformación educativa y la construcción del nuevo curriculum, desmontando años enteros de trabajo y de concreciones colectivas en los municipios en cuanto a la revolución educativa, tratando de destruir lo que significaba el movimiento de Redes Socioculturales, incluso llegando a prohibir la palabra “EPDCUE” dentro de las escuelas por parte de las autoridades educativas “Revolucionarias”, tratando de destruír  y de negar una historia colectiva de lucha que comenzó con los inicios del Proceso Bolivariano, tratando de borrar las construcciones colectivas de maestros y maestras en Revolución, desde aquellos años de la constituyente educativa en 1999, pasando por la acción pedagógica del Maestro Pueblo en las comunidades y en los barrios, avalado y reconocido en la gestión zonal del Edo. Aragua, postura institucional reciente del ministerio que atropella al Poder Popular, contraviniendo incluso los postulados de la Ley Orgánica de Educación. (LOE-2009).

En ese contexto nace COTRARED, tanto del atropello institucional del ministerio y sus autoridades hacia los maestros comprometidos con la Revolución Bolivariana, hacia los maestros y maestras Rodriguean@s y el comienzo de una grave crisis económica a mediados del 2013 y que se mantiene hasta ahora, crisis económica que atraviesa nuestro país como consecuencia de la conspiración empresarial golpista, la “guerra económica”, la devaluación de la moneda, la especulación, los altos precios de los productos marcados a dolar paralelo, el contrabando de extración hacia Colombia, la mala política cambiaria del Estado al crear tres tipos de SICAD o tipos de cambio hasta llegar al SIMADI, la falta de la reactivación del aparato productivo nacional, de las empresas básicas y las empresas socialistas del Estado, el regalo de divisas a dolar oficial 6.30 a empresas privadas importadoras de alimentos y medicinas mientras que éstas venden en el mercado nacional esos mismos productos a precio de dolar 180...En el Plano Político combinado al desequilibrio económico, los intentos de golpes de Estado, de magnicidio del presidente de la república, las ¨guarimbas¨ de los sectores más fascistas de la oposición venezolana, de los planes más macabros de la recalcitrante y rancia oligarquia, la conspiración de los sectores de la derecha internacional.

Es en esta dura realidad nacional, donde crear una cooperativa como medio colectivo de producción y autogestión es necesario y urgente, como forma de crear Soberanía y contribuir al incipiente modelo productivo socialista.

En este sentido, COTRARED es una cooperativa que se rige por las leyes del Poder Popular además de la Ley Especial de Asociaciones Cooperativas (2001), se inspira en el Proyecto Nacional Simón Bolívar-Primer Plan Socialista de la Nación (PNSB-PPSN 2007-2013), así como lo establece el reglamento interno en su Título II Art. 6:

“COTRARED es una cooperativa que impulsa desde su actividad económica el proyecto de País inspirado en el Proyecto Nacional Simón Bolívar Primer Plan Socialista de la Nación, y demás planes que se generen dentro de la Revolución, así como también en el legado del comandante Chávez, del modelo de sociedad republicana que señaló Simón Rodriguez y el Gral. Del Pueblo Soberano Ezequiel Zamora, la corriente histórica que ha hecho posible la Revolución Bolivariana, así como también el mandato que orienta al pueblo venezolano a refundar la república, lograr la suprema felicidad social, y guiarse por la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela y las Leyes del Poder Popular.

A su vez, el Art. 7 del reglamento interno de COTRARED define el marco legal y jurídico en la cual se fundamenta la actividad económica de la cooperativa, entendiendo que se trata de la construcción de una asociación cooperativa dentro de la concepción del cooperativismo socialista y revolucionario, la idea de Comuna, la economía comunal, el desarollo endógeno, la democracia participativa, el modelo productivo socialista a través del Poder Popular:

“La Actividad económica de COTRARED, tiene como propósito el desarrollo endógeno, la economía social, la autogestión y el autoabastecimiento, contribuyendo de esta manera a la creación del modelo productivo socialista, estableciendo como guía de sus acciones los Art. 117 y 118 de la Constitución Nacional, los Art. 5, 6, 7, 8, 9, 11, 18 de la Ley Orgánica del Poder Popular, los Art. 3,4 numeral 14 de la Ley Orgánica de la Comuna, el Art.1,6, 9, 20, 24, 63 hasta el 67, 74 y 75 de la Ley Orgánica del Sistema Económico Comunal, el 2do Plan Socialista de la Nación Plan Patria 2013-2019, El Proyecto Nacional Simón Bolívar-Primer Plan Socialista de la Nación (PPSN) 2007-2013, así como los Objetivos I- 3.3.1, II-3.8, IV-2.1, IV 2.2”
(Art. 7 Reglamento Interno -COTRARED)

Para entender la cita anterior, se va a desglosar a continuación lo que señalan los articulos que se expresan en el texto:

De la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (1999)
El Art. 117
“Todas las personas tendrán derecho a disponer de bienes y servicios de calidad, así como a una información adecuada y no engañosa sobre el contenido y características de los productos y servicios que consumen (...)”

Lo que constituye una actitud ética ante la sociedad y la comunidad en donde hace vida COTRARED, considerando que es principalmente una cooperativa de consumo y que tiene como principio social el bien común.

El Art. 118
“Se reconoce el derecho de los trabajadores y trabajadoras, así como de la comunidad para desarrollar asociaciones de caracter social y participativo, como las cooperativas, cajas de ahorro, mutuales y otras formas asociativas. Estas asociaciones podrán desarrollar cualquier tipo  de actividad económica, de conformidad con la ley. La ley reconocerá las especificidades de estas organizaciones, en especial, las relativas al acto cooperativo, el trabajo asociado y caracter generador de beneficios colectivos.

El Estado promoverá y protegerá  estas asociaciones destinadas a mejorar la economía popular y alternativa”.

La Constitución Bolivariana le da herramientas al pueblo trabajador de asumir el Poder Popular a través de sus formas de organización social y económica, aqui se resalta el hecho de que el Estado reconoce especialmente la actividad cooperativista como generadora de beneficios colectivos. Y es que la diferencia de una Cooperativa a una empresa o corporación privada es que en una Cooperativa los trabajadores son los dueños de ese medio de producción, es la propiedad social y colectiva de los medios de producción, las desiciones emanan de la Asamblea general de asociados y asociadas, no hay por lo tanto “accionistas” ni tampoco un dueño o “patrón” que se lucra del trabajo asalariado de un obrero, hombre o mujer trabajadora. Los beneficios en una asociación cooperativa por lo tanto son colectivos, se conforma y funciona para lograr el vivir bien de los asociados, bajo los valores de la “ayuda mutua, esfuerzo propio, responsabilidad, democracia, igualdad y solidaridad”, (Art. 3 de la LEAC) y los valores éticos de la “honestidad, transparencia, responsabilidad social y compromiso por los demás”. (Art. 3 de la LEAC).

La Ley Orgánica del Poder Popular (LOPP, 2010), en su Art. 6, establece que ésta ley aplica para “todas las organizaciones, expresiones y ámbitos del Poder Popular”, lo cual incluye y legitima a nuestra cooperativa como estructura organizativa, y aclara cuales deberian ser los principios y valores de las Organizaciones del Poder Popular consustanciad@s con el Bolivarianismo y el proceso revolucionario, y por la cual COTRARED se inspira en ellos para su actividad socio-economica:

Art. 5:
“La Organización y participación del pueblo en el ejercicio de su soberanía se inspira en la doctrina del Libertador Simón Bolívar, y se rige por los principios y valores socialistas de: democracia participativa y protagónica, interés colectivo, equidad, justicia, igualdad social y de género, complementariedad, diversidad cultural, defensa de los derechos humanos, corresponsabilidad, cogestión, autogestión, cooperación, solidaridad, transparencia, honestidad, eficacia, eficiencia, efectividad, universalidad, responsabilidad, deber social, rendición de cuentas, control social, libre debate de ideas, voluntariedad, sustentabilidad, defensa y protección ambiental, garantia de los derechos de la mujer, de los niños, niñas y adolescentes, y de toda persona en situación de vulnerabilidad, defensa de la integridad territorial y de la soberanía nacional”.

El Art. 9 de la LOPP, en su capítulo II, define lo que son “las organizaciones y expresiones organizativas del Poder Popular”:

“Las Organizaciones del Poder Popular son las diversas formas del pueblo organizado, constituidas desde la localidad o de sus referentes cotidianos por iniciativa popular, que integran a ciudadanos y ciudadanas con objetivos e intereses comunes, en función de superar dificultades y promover el bienestar colectivo, para que las personas involucradas asuman sus derechos, deberes y desarrollen niveles superiores de conciencia política. Las organizaciones del Poder Popular actuarán democráticamente y procurarán el consenso popular entre sus integrantes”

 Citaré ahora, algunos numerales del Art. 7, correspondientes a los fines del Poder Popular, con respecto a ésto,  la LOPP señala lo siguiente:

Art. 7:
“1. Impulsar el fortalecimiento de la organización del pueblo, en función de consolidar la democracia protagónica revolucionaria y construir las bases de la sociedad socialista, democrática, de derecho y de justicia.

4.     Promover los valores y principios de la ética socialista: la solidaridad, el bien común, la honestidad, el deber social, la voluntariedad, la defensa y protección del ambiente y los derechos humanos.

7. Profundizar la corresponsabilidad, la autogestión y la cogestión.”

Y El Art. 11 a su vez añade:

“Las organizaciones y expresiones del Poder Popular tienen como fines:

1. Consolidar la democracia participativa y protagónica, en función de la insurgencia del Poder Popular como hecho histórico para la construcción de la sociedad socialista, democrática, de derecho y de justicia”.

En el Art. 8 de la LOPP se encuentran una serie de definiciones, importantes para fortalecer la conciencia político-ideológica y formativa de quienes forman parte de las instancias u organizaciones, u expresiones del Poder Popular:

“2. Autogestión: Conjunto de acciones mediante las cuales las comunidades organizadas asumen directamente la gestión de proyectos, ejecución de obras y prestación de servicios para mejorar la calidad de vida en su ámbito geográfico.

10. Organizaciones de base del Poder Popular: Son aquellas constituidas por ciudadanos y ciudadanas para la búsqueda del bienestar colectivo.

13. Sistema económico comunal: Conjunto de relaciones sociales de producción, distribución, intercambio y consumo de bienes y servicios, así como de saberes y conocimiento, desarrolladas por las instancias del Poder Popular, el Poder Público, o por acuerdo entre ambos, a través de organizaciones socio-productivas bajo formas de propiedad social comunal.

14. Socialismo: es un modo de relaciones sociales de producción centrado en la convivencia solidaria y la satisfacción de necesidades materiales e intangibles de toda la sociedad, que tiene como base fundamental la recuperación del valor del trabajo como productor de bienes y servicios para satisfacer las necesidades humanas y lograr la suprema felicidad social y el desarrollo humano integral. Para ello es necesario el desarrollo de la propiedad social sobre los factores y medios de producción básicos y estratégicos que permita que todas las familias, ciudadanos venezolanos y ciudadanas venezolanas posean, usen y disfruten de su patrimonio, propiedad individual o familiar, y ejerzan el pleno goce de sus derechos económicos, sociales, políticos y culturales”.

COTRARED, en vías de contribuir y aportar hacia la construcción de otra economía, una economía social y solidaria, comunal y socialista, considera a efectos de sus actividades socio-políticas y económicas el Art. 18 de la LOPP, en donde se establece lo siguiente:

“La economía comunal, es un ámbito de actuación del Poder Popular que permite a las comunidades organizadas la constitución de entidades económico-financieras y medios de producción, para la producción, distribución, intercambio y consumo de bienes y servicios, así como de saberes y conocimientos, desarrollados bajo formas de propiedad social comunal, en pro de satisfacer las necesidades colectivas, la reinversión social del excedente, y contribuir al desarrollo social integral del país, de manera sustentable y sostenible, de acuerdo con lo establecido en el Plan de Desarrollo Económico y Social de la Nación y la ley que regula la materia”.

Nuestra Cooperativa como organización y expresión del Poder Popular que se vincula con una comuna en construcción en el Estado Aragua, toma en cuenta el Art. 3 de la Ley Orgánica de las Comunas (LOC), que señala que:

“Están sujetas a la aplicación de esta Ley, las organizaciones comunitarias, las comunidades organizadas y todas las instancias del Poder Popular debidamente constituidas, así como las personas naturales y jurídicas, tanto de derecho público como privado, que se relacionen con las comunas”.

El Art. 1 de la Ley Orgánica del Sistema Económico Comunal (LOSEC) se refiere a las organizaciones socioproductivas bajo régimen de propiedad social comunal impulsadas por las instancias del Poder Popular, en donde si bien COTRARED no es propiedad comunal, este enunciado legal le sirve como referente para guiar sus acciones económicas, en donde la producción, distribución, intercambio y consumo de bienes y servicios se hacen en pro de satisfacer las necesidades colectivas y la reinversión social del exedente.

El Art. 6 de la LOSEC se caracteriza por tener una serie de definiciones, en donde aparece en su numeral 12, el concepto de “Modelo Productivo Socialista”, que es una de las contribuciones a la cual se aspira como cooperativistas:

“Modelo de producción basado en la propiedad social, orientado hacia la eliminación de la división social del trabajo propio del modelo capitalista. El modelo de producción socialista está dirigido a la satisfacción de necesidades crecientes de la población, a través de nuevas formas de generación y apropiación así como de la reinversión social del excedente¨.

En el numeral 15 del mismo artículo, define la “Propiedad social¨ como:

“El Derecho que tiene la sociedad de poseer medios y factores de producción o entidades con posibilidades de convertirse en tales, esenciales para el desarrollo de una vida plena o la producción de obras, bienes o servicios (...)”

COTRARED según el Art. 9 de la LOSEC es una instancia del Poder Popular en donde el trabajo definido en el mismo artículo tiene “significado propio, autentico; sin ningún tipo de discriminación” en el proceso mismo de la economía basada en la “producción, transformación, distribución, intercambio y consumo de bienes y servicios”.

En el Art. 20 de la LOSEC se refiere a los derechos de las Organizaciones Socioproductivas dentro del ámbito de una comuna en construcción, ámbito en la cual nuestra cooperativa hace vida indirectamente, al tener un espacio de reuniones y de educación cooperativista en territorio comunal, y que en cuanto a lo socio-productivo, posee una instancia  de proyectos socioproductivos para sustentar la actividad de consumo de los asociados de la cooperativa.

El Art. 24 de la misma ley, especifica las obligaciones de las Organizaciones socioproductivas, entre las que se encuentran:
“Diseñar y ejecutar planes, programas y proyectos socioproductivos (...), Promover y practicar la democracia participativa y protagónica, basada en los principios de la ética socialista, y el desarrollo de actividades socioproductivas, surgidas del seno de la comunidad o las comunidades (...), incentivar la inserción socioproductiva como elemento fundamental del desarrollo social, impulsando el espiritu emprendedor solidario y la cultura del trabajo colectivo. (...) Garantizar un modelo de gestión basado en el aprendizaje permanente y regido por los principios de la democracia revolucionaria¨.

El Art. 63 de la LOSEC es sobre el fondo de mantenimiento de una organización socioproductiva, el Art. 64 sobre el fondo de atención a los productores, el Art. 65 el fondo comunitario para la reinversión social. El Art. 67 es sobre la participación y organización, y la prioridad en incluir en la instancia del Poder Popular a personas con discapacidad,  mujeres en situación de responsable única del hogar, adultos y adultas mayores.

En el 2do Plan Socialista de la Nación Plan Patria 2013-2019, plantea:

“Continuar construyendo el Socialismo Bolivariano del siglo XXI, en Venezuela, como alternativa al sistema destructivo y salvaje del capitalismo y con ello asegurar la «mayor suma de seguridad social, mayor suma de estabilidad política y la mayor suma de felicidad» para nuestro pueblo”.

Lo cual guia la actividad cooperativista pertinente con el proyecto de país que se quiere construir en la Venezuela Bolivariana.


El Proyecto Nacional Simón Bolívar-Primer Plan Socialista de la Nación (PPSN) 2007-2013, en su  Objetivo I- 3.3.1,  se refería a superar la ética del Capital, y en ese sentido más especificamente “fomentar el trabajo creador y productivo”. El Objetivo II-3.7.1 señalaba lo siguiente: “incentivar un modelo de producción y consumo ambientalmente sustentable”, El Objetivo II-3.8: “Fomentar la participación organizada del pueblo en la planificación de la producción y la socialización equitativa de los exedentes”, El IV-2.1 del PPSN estipulaba: “Desarrollar el nuevo modelo productivo endógeno como base económica del Socialismo del siglo XXI y alcanzar un crecimiento sostenido”. Y el IV 2.2 del PPSN se refería a “incrementar la soberanía alimentaria y consolidar la seguridad alimentaria”.

viernes, 20 de marzo de 2015

COTRARED le da legitimidad legal y jurídica a los EPDCUE

La Cooperativa trabajadores de Redes (COTRARED) a través de sus estatutos, en el Art.20 referente a la instancia de Educación que tiene como nombre DIRECCIÓN RODRIGUEANA, en el cual especifica las atribuciones y obligaciones del director, las cuales entre otras señala: realizar y programar todas las actividades educativas de la cooperativa, además de promover e impulsar encuentro de maestros y congresos pedagógicos en correspondencia con la Ley Orgánica de Educación (LOE) de la República Bolivariana de Venezuela, tiene también como responsabilidad revolucionaria, de acuerdo a la letra “f” del mismo artículo, “impulsar la propuesta de los Espacios Permanentes para el Desarrollo Cultural Endógeno (EPDCUE) así como también la Educación Popular”.

            Quedan así reivindicadas ante la historia los EPDCUE como uno de los métodos y metodologías integrales de la Educación Liberadora, que intentó dentro de las escuelas como programa de las Redes Socioculturales del Edo. Aragua, y construído por maestros y maestras en Revolución Bolivariana, crear un currículum contextualizado, y que ahora se retoma dentro de la educación cooperativista, para guiar junto al legado de Simón Rodriguez la transformación económica.

            COTRARED en este sentido le dá una plataforma legal y jurídica a un proyecto rodrigueano de Educación Popular que much@s ya habian dado por muerto o desarticulado, demostrando que los EPDCUE tienen amplia vigencia para la formación de los valores sociales del nuevo republicano, la vida en sociedad y el bien común.

            Es a través de la ética Rodrigueana que se le dá impulso moral a nuestra naciente cooperativa, demostrando que los EPDCUE como programa de maestros y maestras comprometid@s por la transformación educativa y la superación de la escuela tradicional de la vieja estructura escolar, puede ser posible desde la organización popular de base, los movimientos sociales, en nuestro caso, desde la creación de una cooperativa, enmarcada dentro del cooperativismo socialista y revolucionario, como medio colectivo para la liberación y para la Revolución Económica del Pueblo frente a la conspiración empresarial golpista, que esconde alimentos, productos de primera necesidad, y que crea al mismo tiempo hiperinflación como consecuencia de colocar los precios a dolar paralelo.

miércoles, 11 de marzo de 2015

CAMBIA A UNA VIDA NATURISTA Y SUPERA EL DESMADRE CAPITALISTA

Desde que cambié a una vida naturista, no sufro ni de colesterol ni obesidad, tampoco de hipertensión, ya que no tomo coca-cola (ni refrescos), he disminuido el consumo de carnes, yo mismo me hago artesanalmente mi pasta dental, el jabón y el shampú que necesito, también el desodorante natural, uso aceites esenciales que me sirven de medicina y como insumo para hacer todo lo anterior, preparo mis propios remedios a base de estractos e infusión de plantas, voy haciendo progresivamente mi huerto o conuco agroecológico en casa, hago mi propio vino...

Entonces, cambiar a una vida naturista, no significa comprar productos "naturistas" en tiendas especializadas, ni depender de quienes los venden, se trata ante todo de una liberación progresiva del cuerpo de las costumbres capitalistas que llevan a la dependencia, significa cambiar o minimizar los hábitos alimentarios dañinos que contribuyen al mal vivir, a la aparición de las enfermedades, implica por lo tanto ir creando soberanía desde lo sencillo y cotidiano.

Desde que he ido cambiando a una vida naturista, ya no dependo total o absolutamente de un supermercado o una farmacia para conseguir productos de higiene personal, ha sido una experiencia más saludable y endógena, soy cada vez menos dependiente de los productos que ofrece el libre mercado, y en consecuencia, una persona más libre.

Cambiar a una vida naturista no quiere decir volverse religioso o confundir un acto de liberación corporal y espiritual en teología, metafísica o esquema estrictamente riguroso o dogmático, por la cual el consumo de carnes no queda vetado, sino solamente limitado, como complemento a una alimentación sana, en contraposición a un consumo excesivo y rutinario de la misma, que puede ser motivo de afecciones futuras en el organismo.

Con esto solo pretendo decir que cambiar a una vida naturista es una proceso de transición y de aprendizaje, de curación y de regeneración del cuerpo y de la mente para volver a los estados de equilibrio y el buen aprovechamiento de nuestras energías, en fin, hacia las practicas cotidianas del Buen Vivir.

Cambiar a una vida naturista es ir creando las bases de una sociedad eco-socialista del siglo XXI, retomar formas de vida consustanciadas y en armonía con el ambiente, la Pachamama.

jueves, 26 de febrero de 2015

AUTONOMIA Y SOBERANÍA VII: EL VINO ARTESANAL


En vista de que la cerveza esta muy cara en Venezuela, y además una de las principales corporaciones que la ofrece, la "Polar", posee el monopolio de la comercialización de los alimentos, y es conocida por participar activamente en la conspiración golpista y fascista en nuestro país, para derrocar la Revolución Bolivariana, siendo sus dueños unos reconocidos Oligarcas; y para contrarrestar esa dependencia hacia la cerveza Polar que tienen muchos compatriotas, Chavistas, Bolivarian@s y Revolucionari@s, que termina financiando a la misma contrarrevolución, decidí hace algún tiempo para acá, hacer vino artesanal, una de las formas de ser cada vez más autonom@s y soberan@s, una forma de crear otra cultura que no se basa simplemente en el consumo desmedido, sino de ir creando las condiciones del autoabastecimiento, la salud, ya que las bebidas artesanales siempre van a ser mucho mas saludables que las que ofrece la industria y el libre mercado.


la Polar es una de las empresas responsables de la crisis alimentaria, del mal comer y del mal vivir, ya que lo que ofrece ha sido constituido en el fraude nutricional, en la imposición mediante la publicidad de hábitos alimentarios contrarios a la cultura venezolana, ha contribuido a la enorme dependencia que tiene la población a sus productos, más del 70% del maíz que se produce en Venezuela va a parar a la cerveza "Polar", su monopolio de comercialización en el territorio nacional se transforma en altos precios de los alimentos, factor que contribuye a la alta inflación que se come el salario del pueblo trabajador.

Por dignidad y por conciencia Revolucionaria, hice entonces mi vino artesanal, que además les pinto las botellas en donde estará envasado: 

En esta experiencia que he tenido en la elaboración de vino artesanal, he hecho vino de Piña, de mango, y de Tuna con Guayaba...Esto además me ha permitido ahorrar enormemente, ya que una botella de vino que la venden a Dolar 180bsf ronda por los 800, 900 y hasta 1200bsf.

Las Botellas pintadas, resaltan y reivindican los petroglifos y la cultura ancestral venezolana, de nuestros originarios y de la Abyayala.


lunes, 23 de febrero de 2015

AUTONOMIA Y SOBERANIA VI

En vista de que en ocasiones aparece un desabastecimiento o escases de jabón porque los comerciantes y empresarios en Venezuela están en conspiración abierta frente al proceso Bolivariano, y esconden los productos de primera necesidad, decidí fabricar yo mismo el jabón artesanal para la casa, ahí comencé mi primer ensayo en una serie de pruebas para no depender de los intermediarios...

Se hace necesario una Revolución de la autogestión y de la fabricación artesanal de todo lo necesario, a pequeña y mediana escala para enfrentar el que las elites comerciales y económicas jueguen con las necesidades del pueblo.

Es así que ahora más que nunca es imprescindible crear autonomía y soberanía desde lo cotidiano, para evita que nos tengan de cola en cola, o en la incertidumbre de conseguir o no lo que necesitamos, tendríamos que cambiar de ser una sociedad consumista, a otro tipo de sociedad autosustentable, ecológica y socialista.

MATERIALES:

Agua, aceite (cualquiera, aceite de almendras, de coco, por ejemplo... u otro usado previamente colado
), soda cáustica, lentes protectores, tapa boca, guantes, estractos de plantas para colorear, y aceite esencial de coco...



























PROCESO:

SE VIERTE LA SODA CÁUSTICA EN EL AGUA, 250gr en 1 lt y 1/2 de agua, se espera a que enfrié a temperatura de 40 grados, meneando siempre para diluirla completamente.

SE VIERTE PROGRESIVAMENTE, LENTAMENTE EL ACEITE ELEGIDO Y SE SIGUE MENEANDO, (SE PUEDE USAR ENVASE DE VIDRIO O ENVASE PLÁSTICO DURO PARA TODO EL PROCESO).








DIFERENTES FOTOS DE LAS MEZCLAS Y PRUEBAS




































LUEGO PROCEDEMOS A COLOCAR EN MOLDES

















P.d: Este fue mi primer ensayo, nunca había manipulado soda cáustica, así que no me quedó tan perfecto al final,pero por lo menos logre varios jabones...

jueves, 19 de febrero de 2015

WATUNNA, la canción del mundo Yekuana

"EL Extraordinario viaje de Medatía"

Para los Yekuana. el Aichuriaha es quien conoce y ha captado el significado oculto del mito, canta a las sagradas enseñanzas, el Aichuriaha canta música de palabras que emanan de los espiritus ancestrales y que tienen el poder de cambiar el sentimiento y el pensamiento; el canto es la vía para iniciar a los individuos...es la expresión sonora que pone en contacto al colectivo con el universo y la selva grandiosa.

Watunna, la canción del mundo es un canto universal  a la permanente creación del mundo y a la epopeya de los primeros héroes, mensajeros o Demodede que instruyeron a los Yekuana para que la sociedad avanzara con sentido, significado y humanidad.

El Watunna es la tradición, es el recital de las palabras de los dioses en tiempos primigenios; el Aichuriaha canta el Watunna durante el Wanwanno, ritual màgico y sagrado de iniciación que se celebra de generación en generación.

A través del canto, los Yekuana mantienen el "saber de todos los tiempos", el conocimiento esta en la historia y en la vida de las montañas, las piedras, en los rios. Es en el canto que relatan esos acontecimientos, los elementos de la madre tierra en donde se encuentra el saber de los ancestros, el antiguo saber, en donde se halla todo lo que son, lo que tiene que ver con la historia de su pueblo. Cada elemento de la madre tierra es un canto, el camino, la flor, las ramas...

Los cantos tratan sobre sus dioses miticos como Wanado o Odosha, es un canto del tejido y de la historia viva. Son señales que dejaron los antepasados para nosotros, como agua fresca de manantial que brota de la "palabra que le da forma al mundo".

Fuente: WATUNNA, la canción del mundo, Henriette Arreaza 2005, siempre viva Ediciones.

miércoles, 18 de febrero de 2015

FORO DE PEDAGOGÍAS EMANCIPADORAS DE LA ESRLC

Aquí están los maestros y maestras formándose en un foro realizado por la Escuela Social Rodrigueana Latinoamericana y del Caribe, en donde resaltan las pedagogías emancipadoras de Paulo Freire, Gabriela Mistral, Ivan Ilich, Simón Rodriguez, la Escuela Rural Mexicana y las Escuelas Warisatas de Bolívia...

jueves, 12 de febrero de 2015

LA DIOSA DE LOS CAMBURES


































con la DIOSA DE LOS CAMBURES comienzo una nueva serie de dibujos en donde las plantas se transforman en rostros, una nueva serie dedicada a Dulce Panquezaliztli!

martes, 13 de enero de 2015

CAFECITO

 Poema dedicado a Dulce Panquezaliztli

Recibir un cafecito de una mujer es hermoso
yo no pudiera vivir si mi mujer me dejara de dar un cafecito...

El día en que mi mujer dejara de tomarse un cafecito conmigo
ese día me sentiría solo, desamparado
una extraña sensación de desamor recorrería mi cuerpo

Tomarse un cafecito de las manos de una mujer es hermoso
yo no pudiera vivir si algún día  dejara de recibir un cafecito de ella

Si algún día ella dejara de tomarse un cafecito conmigo
ya entonces todo habrá terminado
ya no tendré una dulce sonrisa
ni suspiraré con sus dulces caricias...

sábado, 3 de enero de 2015

RETROSPECTIVA DEL HOMBRE Y LA MUJER "VULGAR"

Se entiende por hombre o mujer “Vulgar”, todo aquel o aquella, de cualquier ámbito o clase social que reúne las siguientes características:

Mal formad@s, discriminatori@, que gusta de la burla personal para enaltecerse él o ella, o para sobresalir por sobre el ofendido, un ser profundamente envidioso de los logros o virtudes de otr@s, en vista de su poco talento, creatividad o capacidades personales, enaltecedor y difusor del chisme, el rumor y la intriga.

Admirador(a) e imitador(a) del pensamiento y de las actitudes burguesas, un ser que reproduce los cánones convencionales de una sociedad retrógrada o de imaginarios enajenados, estilizados o masificados por la industria cultural capitalista.

Un ser profundamente acomlejad@, que l@ lleva a asumir la cultura dominante, y como minusválid@ interiorizad@ el ser servíl, su falta de criterio propio l@ lleva al oportunismo y a buscar las dádivas del poder, o a vegetar en la inercia para no arriesgarse a perder un cargo, sin transformar nada o para mantener la intracendencia… (el acomplejamiento lo lleva a la mediocridad).

 En este tipo de personas, aunque simulen “lealtad” y posean la habilidad de convencer por los discursos que se han aprendido, lo que subyace es un gran fraude y demagogia, suelen aparecer también muy bien vestid@s, formales, simulando ser muy instruídos, o incluso que acumulan muchos conocimientos sin sabiduría ni mística…véanse los miles de “artistas”, “profesionales”, “ingenieros”, “arquitectos”, “abogados”, “magister”, “doctores”, etc, etc, etc…
Lo grotesco hasta aquí ha llegado a su máximo esplendor de la mano de la charlatanería y las bajezas propias en quienes carecen de PRINCIPIOS SOCIALES para saber convivir o para vivir en verdadera sociedad, que es vivir para el BIEN COMÚN…

En este tipo de personas, debido a la inmensa influencia del sistema capitalista que corrompe con su ética, sus valores, (los que reproduce, manifiesta y masifica en los medios audiovisuales, la TV…) y debido también a la deplorable y precaria educación recibida en el hogar, la familia o la escuela, se caracteriza por ser seres que andan con muchas o muchísimos más defectos, faltas, omisiones, malos hábitos, malos tratos, que aspectos positivos o virtudes personales, dando como resultado un hombre o una mujer dañad@s, aunque aparentemente pueda ser muy “carismático”, “humilde” o que exprese “empatía”…

Esa es la retrospectiva de una sociedad enferma y retrógrada, que se irrespeta y se atropella asi misma, se autodestruye como consecuencia de su dinámica perversa.

P.D: El hombre y la mujer vulgar como se vé, son profundamente capitalistas…Solamente la profunda ignorancia lo convencen del capitalismo como sistema único, como perspectiva única de realización personal, y finalmente como pensamiento único en vista de que es la información que ha interiorizado de facto, y que se le presenta estandarizada a nivel global, como religión, como única verdad teológica, que da resultados inmediatos y se presenta como modelo de éxito individual. (esto se ha naturalizado tanto que el hombre y la mujer vulgar ni se dan cuenta que es pensamiento único, llegan a ver todo como algo “natural”, que defienden ante el primer cuestionamiento, como si fuera un dogma).


De allí que las ideas y experiencias socialistas, sean vetadas, estigmatizadas, desvirtuadas, invisibilizadas, satanizadas, y quienes las llevan a cabo, criminalizados, minimizados, ridiculizados, burlados, vilipendiados, por todo el entramado convencional capitalista…utilizando para ello al(a) mism@ hombre o mujer “vulgar”…

jueves, 25 de diciembre de 2014

Simón Rodriguez, base ideológica para construir un Cooperativismo socialista, revolucionario y militante

En Venezuela, en vista de una fuerte campaña antieconómica y antipaís de la oposición empresarial y comercial, que afecta a las mayorias del pueblo, una planificación constante para generar descontento popular y así restarle apoyo al Gobierno Bolivariano, que se ha materializado en altos precios de todo, escases programada para angustiar a la gente, acaparamiento de productos, acciones paramilitares, fascismo de calle llamadas ¨Guarimbas¨, conspiración y asesinatos selectivos a dirigentes sociales del Chavismo verdadero, sumado todo ese verguero, a los fatales errores económicos del mismo Gobierno de Maduro, la devaluación del 2013, la creación de varias tasas de cambio en vez de unificar a una sola tasa de cambio de divisas como lo tenía Chavez, falta de reactivación de una red productiva popular, la falta de planificación y el desfalco financiero a lo interno del Estado, ha generado el actual contexto económico, en donde un par de zapatos le cuesta al ciudadano de a pié la mitad de su sueldo, en donde los precios de las cosas ya ha sobrepasado el salario mínimo, con una altisima inflación debido a que la tasa sicad 2, a 50 bsf x dolar, los comerciantes venden a dolar paralelo (que puede llegar hasta 180bsf x dolar) las mercancias que consiguieron a dolar preferencial del Estado a 6.30 o a tasa Sicad 1, con este complicado panorama abriremos l@s venezolan@s el 2015, por su puesto no todo está perdido, y especialmente si el pueblo Chavista, Bolivariano y Revolucionario se prepara para la producción, para producir y entreayudarse, para asumir èl mismo la batalla económica y allí nuevamente está la vigencia del cooperativismo socialista y militante.

Analizando entre los principios cooperativistas y las ideas del pensamiento de Simón Rodriguez, se pueden encontrar grandes similitudes, a tal punto que una cooperativa socialista puede tener como base ideológica las concepciones rodrigueanas, al tener un caracter social, colectivo y liberador. Aqui se toma en cuenta el cooperativismo como medio de organización del Poder Popular, porque a pesar que a nivel oficial se quieren impulsar EPS, sucede que no en todos los contextos y momentos las condiciones estan dadas para las EPS, porque alli intervienen factores que juegan a favor o en contra, como por ejemplo: concejos comunales que no sirven, comunidades muy corrompidas, que lejos de ayudar más bien aletargan o detienen el avance de lo organizativo para afrontar desde el pueblo trabajador el problema económico.

En una concepción rodrigueana para un cooperativismo socialista y militante, encontramos que ¨Se trata de buscar medios de proporcionar, à TODOS, lo que cada uno desea para sí¨, (Rodriguez 2007 p. 37) y de alli que la construcción de una cooperativa es para ENTREAYUDARNOS, para aligerar los costes de los alimentos de primera necesidad, la ropa, el calzado, y generar una actividad productiva que satisfaga también necesidades inmediatas o que den un ingreso a los asociados o miembros cooperativos, desarrollar una práctica en la cual la máxima sea ¨(...)Tener un común sentir de lo que conviene a todos¨ (Rodriguez 2007 p.59).

Más adelante señala el maestro que ¨(...) la buena intelijencia, es hacer que TODOS PIENSEN en el bien común (...)¨. (Rodriguez 2007 p.68) y aqui otro principio socialista y cooperativista para asociarse y llevar adelante una actividad económica que favorezca lo colectivo, lo social, para construír socialismo desde lo pequeño.

En Sociedades Americanas en 1842, el maestro ya afirmaba que: ¨No es hacer cada quien su negocio, i pierda el que no esté alerta, sino pensar cada uno en todos, para que todos piensen en él. Los hombres no estan en el mundo para entredestruírse sino para entreayudarse¨ (Rodriguez 2007 p.85) he alli, el epicentro de lo que debería ser la vida social y como también por similitud, es otro principio cooperativista que se tiene que tomar en cuenta cuando se va a impulsar en la practica la producción y la intervención del pueblo en la economía real, para darle un sentido social al movimiento económico lo que generará el trabajo liberador.

Más adelante, Simón Rodriguez expone lo que a su juicio es antisocial, y como el egoísmo trastoca la vida social, de como el egoísmo es ignorancia del ser social, y por lo tanto un obstaculo a la asociación o a la creación de la organización económica desde el pueblo:

¨(...) Una desconfianza jeneral afecta a todas las clases, unas a otras se temen, sin poder determinar la causa, i no es otra cosa que el egoísmo, propio de la ignorancia en que yacen millones de hombres, por la falsa idea que tienen de la Sociedad, los pocos que la suerte ha puesto a gobernarla.

Estos hombres no advierten, que engañar por conviene es creer que conviene engañar, i que acostumbrados a traicionar su conciencia, acababan engañandose a si mismos = llegan a creer que los creen, i que el oficio de engañar no es bajo. Las ideas Sociales, tocando a este punto, han llegado al último estado de PERVERSION. Una idea se ha dañado i ha dañado a las demás = todo es falsedad, en el trato con jente ignorante, porque no hai caso en que no se deba mentir, i se miente en todo por costumbre¨. (Rodriguez 2007 p.92)

El Cooperativismo socialista y militante también puede ser una escuela, en donde la Educación Popular va creando las bases de una verdadera sociedad.

El individualismo es uno de los valores a superar cuando estamos hablando de un cooperativismo socialista y militante, de alli que ¨Yo solo soy i solo para mí, son ideas de niño, el hombre que atraviesa la vida con ellas, muere en la infancia; aunque haya vivido cien años¨ (Rodriguez 2007 p.117)

Y por qué nos organizamos en una cooperativa, EPS o demás formas económicas en donde el pueblo no le trabaje al capitalista explotador y genere al mismo tiempo el trabajo liberador?, he aqui la respuesta:

¨No hay reunion de los hombres sin un fin, el fin es satisfacer necesidades...indispensables, facticias o ficticias. En las indispensables están: el alimento, el vestido, el alojamiento, la curación y la distracción¨. (Rodriguez 2007 p.141)

Y visualizando más allá de solamente procurar o satisfacer necesidades, se trata de asociarse para edificar el ser social, para construir verdadera sociedad, república, un país:

¨No es menester decir que los hombres viven juntos porque en ninguna parte se les ve aislados. En cuanto a sus relaciones, unas les son forzosas como las de la familia, y otras son ocacionales como las que contraen por negocios. Todos saben esto, sin estudiarlo; pero están muy lejos de creer que su sociedad no es más que un conjunto por agregación.

Carecen de la idea fundamental de la asociación, que es -pensar cada uno en todos, para que todos piensen en él¨. Los hombres sin esta idea, viven en pequeños grupos o en grandes...haciendose una guerra simulada, bajo el nombre de CONVENIENCIA¨. (Rodriguez 2007 p.142)

Y termino este pequeño ensayo, con el llamado que hacía el maestro en tiempos de Bolívar, donde insistia en la necesidad de una Revolución Económica, que es otro de los motivos que nos impulsa a plantear y a organizarnos en torno al cooperativismo socialista y militante:

¨Si los americanos quieren que la revolución política que el peso de las cosas ha hecho y que las cirscunstancias han protegido, les traigan verdaderos bienes, hagan una revolución económica y empiécenla por los campos: de ellos pasará a los talleres, y diariamente notarán mejoras que nunca conseguirán empezando por las ciudades.

Venzan la repugnancia de asociarse para emprender, y el temor de aconsejarse para proceder.

Formen sociedades económicas que establezcan escuelas de agricultura y maestranzas en las capitales de provincia, y las extiendan, cuando convenga, a los lugares más poblados de cada una que designen el número de aprendices y hagan reglamentos para que los maestros no hagan de sus discipulos sirvientes domésticos.

Que no concientan que el comercio asalarie por su cuenta a los obreros, para reducirlos a la condición de esclavos: que enseñen a despreciar la manía de querer exportar lo que no existe, o lo que no se pide, o lo que no se necesita en el país:

que fomenten el comercio interior con lo que produce fácilmente cada lugar, y que hagan entender a los productores que el que no tiene lo necesario no debe pensar en sobrantes:

que piensen en ordenar y en dirigir antes de mandar:

que no permitan errar, por el gusto de quejarse del mal que traen los yerros...en fin, que no den por imposible lo que no hayan puesto a prueba.

Cuando las sociedades económicas oigan decir -¿quien ha visto eso?, ¡En que país culto se hace!, peor seria si se hiciese...

Responda: no estamos en inglaterra ni en Francia, la ignorancia y la pereza están siempre en pretérito imperfecto de subjuntivo. El que no hace, nunca yerra: más vale errar que dormir¨. Rodriguez 2007 p.147

De eso se trata, camaradas, camarados, amigos, amigas, compañer@s, que nosotros como pueblo le demos forma a la economía, desde nuestros requerimientos y perspectivas, que la economía esté a nuestro servicio, que la economía esté al servicio del ser humano, y no que a través de la economía juegen con las necesidades de la gente, manipulen los patrones de consumo, y que la gente esté dando carrera y viendo a ver como se salva o como sobrevive individualmente, por eso lo estrategico de asociarse para crear SOCIEDADES ECONOMICAS populares y colectivas, para que la economía esté al servicio del pueblo y no en manos de tiranias de camaras empresariales o gremios de estafadores comerciantes.


Se trata pues, de asociarse para hacer realidad el Socialismo y el ¨Vivir bien¨ de tod@s…

P.D: Fuente consultada:  Simon Rodriguez, ¨Inventamos o erramos¨, Consejo Presidencial Moral y Luces, primera edición, mayo 2007.

jueves, 11 de diciembre de 2014

TEOTIHUACAN

Aquí les comparto un poema-canción de mi autoría, que resonaba en mi cabeza mientras dormía, y que a horas muy tempranas, antes del amanecer, la anoté para que no se me olvidara, es una canción dedicada a Teotihuacan, la ciudad de los dioses:






Oh! Teotihuacan
grandiosa pirámide del Sol
en donde ofrendamos mezcal

Sonidos Jaguares
Sonidos águilas
se acercan a tí

Sonidos Sonajas
y Pasos danzantes
se ofrendan a tí

oh! Teotihuacan
grandiosa pirámide del Sol
hogar del eterno Quetzalcoatl

Sonidos Jaguares
Sonidos águilas
se escuchan venir

Sonidos Sonajas
y pasos danzantes
están junto a tí

Oh! Teotihuacan
Pirámide del Sol

jueves, 30 de octubre de 2014

LA ESCUELA SOCIAL de Simón Rodriguez: una educación autogestionaria y productiva para el siglo XXI.


Es sobre todo conocido, que las escuelas como están actualmente, no solamente en Venezuela sino en  el resto del continente, con sus excepciones por supuesto, y la educación convencional que se estandarizó desde hace ya mucho tiempo en base a la “escolaridad”, esa tortuosa ruta que amolda o digamos que prepara a las mayorías para el “mercado de trabajo”, desde el prescolar hasta la universidad, no sirve para regenerar a la sociedad actual, más bien contribuye a agravar y a fomentar la degradación social porque no se está abocando a enseñar a vivir, a convivir, a relacionarse con las cosas y las personas,  sino que repite siempre el mismo mecanismo que ha creado la antisociedad o el ser antisocial: desde que comienza el día hasta que termina la rutina escolar todo se resume a una catajarrea de contenidos, copias memoristicas, hechos punitivos, prohibiciones, que dejan a un lado o evitan posibilidades reales de desarrolar una pedagogía liberadora, se pierde el tiempo sin hacer nada, sin ocupar las manos, la mente, sin aprender lo más importante que son: los principios sociales, detalle por la cual se siguen perdiendo generaciones enteras en el mundo del narcotráfico, la criminalidad, la charlatanería y la estafa.

Otro detalle mucho más importante: la escuela, con la actitud que asumen actualmente los maestros (a nivel general), no generan una concepción o una conciencia de la cultura del trabajo, mucho menos de salud (buena alimentación, higiene, cuidado del ambiente), elementos claves entre otros, para salir de una sociedad rentista a una sociedad productiva, autosustentable, sana, soberana...Ni siquiera se crean o generan mecanismos para preparar a los niños y niñas, para que en el día de mañana puedan conformar EPS, Cooperativas, medios colectivos de producción que les permitan emplearse, contribuir a la independencia económica del país, al desarrollo endógeno de sus comunidades, o formar parte activa del sistema económico comunal, para que la ignorancia y la falta de formación no hagan que fracasen como hasta ahora, empresas socialistas y otros muchos proyectos en donde se han dado ingentes recursos de financiamiento sin ver los resultados esperados...

Sigue la Educación a nivel nacional sin concretar un currículum propio, endógeno, contextualizado, que responda a las necesidades de las comunidades y al Plan Patria, sigue preponderando el currículum neocolonial que se mide bajo parámetros como el slogan de “calidad educativa”, “Pruebas” para incentivar la competitividad, todos unos conceptos neoliberales y empresariales al mejor estilo de la socialdemocracia, que se han venido camuflageando en el discurso revolucionario. Cabe mencionar que los intentos y los ensayos que se han dado, principalmente en el Edo. Aragua en transformación curricular han sido desmontados por el mismo Ministerio del Poder Popular para la Educación (ver el caso de los EPDCUE por ejemplo), insolita paradoja y contradicción que hoy dia deja como saldo la regresión revolucionaria en favor de la escuela tradicional, abismales distancias en cuanto a la concreción de la LOE, e incluso una superficial interpretación de nuestro Simón Rodriguez a su planteamiento central y programático estipulado en la Escuela Social de Chuquisaca y su proyecto de revolución económica a través de la Educación Popular, tal como lo expone muy claramente en “Concejos de amigo dados al Colegio de Latacunga”.

Si se analiza la realidad que estamos pasando como país en lo económico, y se estudia el planteamiento de Simón Rodriguez, su propuesta, su proyecto educativo en si, en su totalidad y su relación directa con una REVOLUCIÓN ECONÓMICA, veremos que es mucho más pertinente a las actuales circunstancias y de lo que requerimos como Pueblo en Revolución que estar distrayendonos con un Prieto Figueroa. Por eso, voy a citar textualmente el Proyecto de Escuela Social, que si nos sirve para superar el rentismo petrolero y su atrofiado modelo económico improductivo-importador.

Decía Simón Rodriguez por allá en 1830, en su defensa a Bolívar, en un escrito que tiene como título: “El libertador del Mediodía de América y sus compañeros de armas, defendidos por un amigo de la causa social”, lo siguiente sobre la Escuela Social:

“los Niños se habían de recoger en casas cómodas y aseadas, con piezas destinadas a talleres, y éstos surtidos de instrumentos, y dirigidos por buenos maestros. Los varones debían aprender los tres oficios principales, ALBAÑILERÍA, CARPINTERÍA Y HERRERÍA, porque con tierras, maderas y metales se hacen las cosas más necesarias, y porque las operaciones de las artes mecánicas secundarias, dependen del conocimiento de las primeras.

Las Hembras aprendían los oficios propios de su sexo, considerando sus fuerzas – se quitaban, por consiguiente, a los hombres, muchos ejercicios que usurpan a las mujeres.

Todos debían estar decentemente alojados, vestidos, alimentados, curados y recibir instrucción moral, social y relijiosa. Tenían, fuera de los maestros de cada oficio, ajentes que cuidaban de sus personas y velaban sobre la conducta, y un Director que trazaba el plan de operaciones y lo hacía ejecutar.

Se daba ocupación a los padres de los niños recojidos, si tenían fuerzas para trabajar; y si eran inválidos se les socorría por cuenta de sus hijos; con eso se ahorraba la creación de una casa para pobres ociosos, y se daba a los niños una lección práctica sobre uno de sus principales deberes.

Tanto los alumnos, como sus padres, gozaban de libertad, ni los niños eran frailes ni los viejos presidiarios- el día lo pasaban ocupados y por la noche se retiraban a sus casas, excepto los que querían quedarse.

En cada Departamento de la República debía haber un establecimiento igual – no había número determinado, y todos entraban voluntarios. En menos de 4 meses reunió la casa de Chuquisaca más de 200 niños, cerca de 50 pobres, y 20 jóvenes de diferentes partes que aprendían para propagar la instrucción en otras ciudades. A la salida del Director para Cochabamba, dejó una lista de cerca de 700 niños pretendientes a los primeros lugares que se dieran.

La intención no era (como se pensó), llenar el país de artesanos rivales o miserables, sino instruir, y acostumbrar al trabajo, para hacer hombres útiles -asignarles tierras y auxiliarlos en su establecimiento...era colonizar el país con sus propios habitantes. Se daba instrucción y oficio a las mujeres para que no se prostituyesen por necesidad, ni hiciesen del matrimonio  una especulación para asegurar su subsistencia”.

En “Concejos de amigo dados al Colegio de Latacunga” 1850, refiriendose a las “Maestranzas” que vendrían a ser los talleres que deberían tener las escuelas, tanto para el aprendizaje como para el proceso socioproductivo nos recomienda:

“Estableciendo 2 Fábricas: una de Loza i otra de vidrio i creando una MAESTRANZA….de albañilería, de carpintería i de herrería (...) Nosotros tendremos quien nos haga lo que NECESITAMOS…bien hecho, barato, a tiempo, i sin TRAMPAS…”


Lo que generaría una escuela que generaría sus propios ingresos, una escuela autogestionaria, que además vendría a desempeñar un importantisimo papel en la economía nacional, al mantener los precios y por consiguiente, frenar la INFLACIÓN...Siendo las “Maestranzas” el nucleo central del proceso productivo local y comunitario.

Y Sobre las “Maestranzas”, nos señala que maestros y aprendices estarían para hacer:

“Obra bien hecha, a precios cómodos i fijos”...”De la Ciudad i de los pueblos vecinos, pedirían muebles nuevos;...reparación de los viejos;...piezas de herrería i de construcción para sus casas;...y muchas cosas, de las que se traen de Europa. - Con lo que se ganaría, en hechuras, ahorraría el Colejio, en 2 años, una gran parte de sus gastos...por lo menos...la manutención de Maestros i Aprendices”.

Y Pensando más adelante, en los saberes populares que pudieran tener los artesanos, recomienda que se tomen en cuenta igualmente en el proceso productivo y educativo, señalando lo siguiente:

“La JUSTICIA pide, con razón que los artesanos actuales no queden abandonados (...)Empléelos la Maestranza, a jornal, exijiéndoles puntualidad y honradez: i si, por escacez de obra, no hubiese en que ocuparlos, el COLEJIO por honor a sus SENTIMIENTOS DE HUMANIDAD, les daría, en sus haciendas, TERRENOS EN ARRENDAMIENTO...SOCORRIÉNDOLOS, a los principios para que emprendieran sus trabajos. Con esto se impediría que los artesanos se agolpasen...como lo hacen ahora...en un solo oficio, a abaratar el trabajo i a trampear”.

Finalmente en la Escuela Social Planteada por Rodriguez, se trata de que en todo:

Han de Gobernar los PRINCIPIOS SOCIALES... (...) La Escuela Primaria dará REGLAS DE CONDUCTA...en JENERAL. La Maestranza PONDRÁ en PRÁCTICA...las que le TOQUEN, i el Colejio habrá dado en lo que NADIE! Hasta aquí, que es, en hacer ver...Que EN TODA OCUPACIÓN...EN TODA EMPRESA...ha de rejir la idea de la SOCIABILIDAD.