miércoles, 26 de diciembre de 2012

EL OLVIDO, LA DESMEMORIA Y LA INVISIBILIZACIÓN

Si una de las cosas  a las cuales hay que tenerle más cuidado, es al olvido, la desmemoria y a la invisibilización, quienes se manejan en el mundo del marketing saben que un individuo, un hombre o una mujer es suceptible de olvidar, precisamente por eso a cada hora y en cada día hay una renovación constante de los productos, las marcas, dispositivos, herramientas, tecnologías, aparatos...(en lo paralelo cuando se adquiere la nueva oferta tan seductora se olvida y se desecha lo que se tuvo, sin ninguna razón o resistencia), Igual sucede en el ámbito de la sociedad, cuando las poblaciones olvidan el terror del nazi- fascismo, y se evidencia un auge de los grupos de extrema derecha en otras latitudes, ¿A que se debe entonces que los pueblos, o los grupos humanos caen en los mismos errores del pasado?, o digamos que, existen ciertos grupos elitescos, que aprovechandose de esa vulnerabilidad del olvido, repiten el pasado en el ahora, haciendolo pasar por lo "nuevo", asi nos encontramos por ejemplo que las "crisis", las repiten una y otra vez, cada vez que grupos mucho más pequeños, acaparan la riqueza, los recursos y el capital, arruinando a sus competidores más cercanos o sacando del juego a los aspirantes a burgueses, a pequeños y medianos comerciantes...

La capacidad tan asombrosa del Olvido ha hecho que generaciones enteras, a   quienes sus padres hicieron todo cuanto pudieron para vestirlos, educarlos y alimentarlos, sean los que por ilusiones, ya sean de ambiciones o por caprichos, derrumben los mejores esfuerzos del BIEN COMÚN, esto sucede además por la enorme influencia perturbadora de una división de clases, una sociedad clasista que corroe el pensamiento y las actitudes colectivas, ya sea cuando se entra en dinámicas institucionales, verticales y se evidencia con fuerza las aberraciones del Poder, cuando a alguien se les sube los humos a la cabeza y suele transformarse en déspota, por la misma dinámica de la estructura, alli pueden cambiar de nombres el encargado, los funcionarios entrantes o salientes, de cualquier ideología o de diferentes corrientes de pensamiento, y dar al final el mismo resultado, porque lo "administrativo" termina por absorber todo el tiempo y el esfuerzo, sin dar mayores soluciones a las expectativas que la gente esperaba desde afuera.

En relación con lo anterior, experiencias que se han dado demuestran, como después de ese enorme sacrificio del Pueblo Ruso por construir el Comunismo, el ensayo terminó siendo primero usufructuado por elites dirigentes y por un solo partido (El Partido Comunista), y después derrumbado por los principales burócratas de éste, dejando al pueblo como espectador de la misma debacle de la URSS, incluso con sectores de la misma sociedad bajo la influencia de la ideología de consumo contribuyendo a su desmoronamiento. 

Hoy vemos como otro ejemplo la "China Comunista" que no es más que la capital de las maquilas transnacionales pagando sueldos de esclavitud y un régimen de horas de trabajo  (hasta 14 o 15 horas diarias) como en el siglo XIX, sin derecho a huelga ni a seguro médico o por accidentes, capitalismo puro, del más salvaje que pueda existir, y pensar que hubo hace 70 años una Revolución triunfante bajo el liderazgo del gran Mao Tse Tung, revolución que insurgió contra lo que hoy vemos...

Uno de los trucos de los ideólogos del capitalismo, para justificar la desmemoria, dicen y resumen todo en lo "dual", lo teológico y hasta argumentan que son cosas del "destino", que unos nacen para ser "clavo" y otros para ser "martillo", se refugian en las estafas creadas en la psicología evolucionista, el darwinismo social, la "ley del mas fuerte" o del más apto, el "destino manifiesto"...

Si no nos falla la memoria, deberíamos responder que podemos construir sin clavos y sin martillos. pero he allí el gran problema: ¿Quienes recuerdan como construir sin clavos y sin martillos?, hoy por hoy todos los problemas se quieren resolver con las respuestas ya dadas, con los mitos que la industria y sus capitalistas establecieron para desplazarnos de nuestra cultura, la capacidad de pensar, por eso es que las supuestas soluciones ya dadas crean tantos problemas y "daños colaterales" u ambientales, que desde el pragmatismo individual no importa porque siempre serán otros quienes pagarán los platos rotos, quienes se verán desarraigados, reprimidos o viviendo en esos campos de concentración para pobres y mano de obra barata que se llaman CIUDADES...

La tercera parte de todo este entramado es la invisibilización, que no es nueva, y se basa y se fundamenta en lo estético, la apariencia de generar una satisfacción individual, un carro, una mansión, un lujo, un deseo o varios deseos, que en el egocéntrico y en el ególatra no tiene límites, ese manejo mediático de perfección, de seducción, de entretenimiento, de "pan y circo", que lo hacen tanto politiqueros como grandes industrias y conglomerados de corporaciones, es ese mismo paralelismo del hombre feliz porque tiene un Blackberry cuando para haber hecho ese "Blackberry" le sacaron los ojos a un niño en una mina de coltan en el Congo, o perdió una mano el obrero que lo ensamblaba en la India o en China, es ese manejo estético que diariamente hacen las cadenas internacionales de medios de información, que dan una apariencia de "felicidad" al mismo tiempo que es todo lo contrario, "Catarsis" les llamaron los filósofos griegos de la antigua Grecia esclavista, si echamos un vistazo podemos ver que este mundo solo ha cambiado en la ultratecnología que al mismo tiempo es un recubrimiento estético, pero el concepto en sí, es el mismo...

viernes, 21 de diciembre de 2012

EL CAPITALISMO DESTRUYÓ LA FAMILIA

La propaganda clásica anticomunista ha sido y sigue siendo que el "comunismo" iba a desintegrar la familia, le iba a quitar la casa, el carro, las "propiedades" a los acomodados y clase media, pero la realidad está mostrando todo lo contrario, es el capitalismo y las relaciones sociales que se desarrollan alrededor de su motivación, la causante de las tragedias, el gran expropiador de todo ha sido el capitalismo y sus grandes propietarios: terratenientes, urbanotenientes, corpotenientes, transtenientes, los drogotenientes, los tecnotenientes, los papatenientes, los enfermotenientes, los muertotenientes, los grandetenientes de cuanta vaina se haya inventado...

Ha sido el capitalismo y sus Tenientes quienes han destruído esos vinculos familiares y afectivos que antes tenían nuestros entornos más inmediatos y colectivos, incluso eso que llaman "célula fundamental de la sociedad" que también fue creado por los burgueses de ayer hoy incluso también es desmantelado, es decir, que los capitalistas de ahora no solo desmantelan lo que hicieron sus antecesores sino que al mismo tiempo crean ambientes mucho más perversos en donde dan lugar a las "familias" de ahora, una relación perversa de individuos, pero lo más terrible es que el capitalismo se traga a si mismo y construye una relación actual, que prepara para las próximas décadas, una relación mucho más cruel e indiferente al ahora...

Si hoy nos quejamos de todas las barbaridades que han surgido de la cultura industrial de masas, la nueva forma de configurar las relaciones humanas sencillamente dejará al siglo XX como si fuera una caricatura, ¿A Donde iremos a parar si los vínculos familiares, afectivos, comunitarios y colectivos dejaran de existir, y sobre ello se impone o se induce a unas actitudes tan individuales, de tal forma de abstraer a cada cual en su subjetividad, sin mirar, sin padecer, sin asombrarse, sin sentir lo que lo rodea?

Destruidos los lazos afectivos, emocionales y ancestrales que nos hacían pueblos, iremos cada vez más a una desintegración desde todos los puntos de vista, atrapados en esa desvinculación, ese desarraigo por un lado, y las fuerzas que dirigen la tecnología para terminar de extirpar los latidos, las sonrisas, los aromas ¿Será ese acaso nuestro futuro? un montón de personas sin sentido y sin mística, manejados como si fuéramos monos o títeres, con la motivación económica y tecnológica como fin, pero sin pensar en sociedad, sin ver al otro o a los otros, con tal de resolver o de seguir en ese juego de empresarios, de mercachifes y de negocios, mientras dicen: "que importa que se joda esa mierda", o mientras asistimos a los destellos de lo que alguna vez fue la Amazonia, la Sierra de Perijá, nuestros lagos, nuestras playas, El Páramo Andino, nuestras montañas, ¿Y que quedará entonces para los que vienen?, si acaso solo unos cuantos tubos de petroleo regados, paisajes calavéricos y sierras desoladas...

Tanto que la propaganda anticomunista satanizaba la posibilidad de sociedades alternativas a la de los burgueses, y ha sido esa misma sociedad burguesa la que ha terminado de separar a las familias, a las comunidades, a los pueblos, ha terminado de quitarnos las tierras, las aguas, los alimentos, nos ha quitado la soberanía que alguna vez teníamos de ciertas cosas y necesidades, el capitalismo ha sido el gran expropiador de todo, el ejemplo más reciente: LA EUROPA QUE SE VE DESPOJADA DE SU "ESTADO DE BIENESTAR" no deja de ser la evidencia actual más cruda, el capitalismo le quitó las casas, los seguros, las jubilaciones, las pensiones, los ahorros, las tiendas y pequeñas propiedades, desintegró a miles haciendo que se suicidaran, cayeran en las drogas, el robo, la criminalidad, mutilo a otros tantos con las guerras, las torturas, las cárceles, ha enfermado crónicamente a una vasta población causando graves daños psicológicos y traumas cerebrales, con su estilo de vida incentivó e indujo a miles a contraer cáncer, VIH....

Es el Capitalismo el que ha desintegrado todo, al colocar por delante unas relaciones sociales que se manejan en la supremacía del capital, desplazando incluso todos aquellos mitos afectivos y familiares que la misma burguesía inventó, destruyendo lo que mucha gente defiende como "tradiciones", la misma burguesía conservadora se ha visto relevada por unos monstruos que ella misma ha creado...

miércoles, 19 de diciembre de 2012

LA TIERRA DE LOS TACARIGUAS

Los antiguos habitantes de lo que hoy es el territorio del Estado Aragua fueron, en la región centro-norte los Tacariguas, los Meregotos, y más hacia el sur estaban los tarascas, el nombre de "Aragua" viene de la voz caribe "are" sitio, lugar; y "gua" de agua; es decir que esto se corresponde con la laguna de los tacariguas (laguna que aparece en los mapas con el nombre de "lago de valencia"), la cual era considerada sagrada para los pueblos originarios que habitaban esta región, (lago convertido por la industria y el "desarrollo" en criaderos de tilapias y vertederos de cloaca de las ciudades aledañas)...

La Tacarigua como simbolo cosmogónico significa "la diosa de las aguas", lo que por el nombre de "Aragua" y las "Tacariguas", estos fueron pueblos del agua. Para resaltar un poco de historia, Guaracarima fué el último cacique de estas tierras, y Chuao fue en donde en la época de resistencia a la invación y la guerra de conquista española, se estableció Guaicamacuare.

La Tacarigua como símbolo también esta asociada a la lluvia y a la fertilidad, es un vinculo que tenían las gentes con las fuerzas naturales, ese vinculo esencial de convivencia y respeto hacia la madre tierra.

Interesante es ver, que no hay una sola Tacarigua, hay muchas Tacariguas, todas encontradas alrededor del lago del mismo nombre. El Estado Aragua es tierra de Tacariguas, sin embargo existe también una versión que dice que el nombre de "Aragua" proviene posiblemente de una planta, en ambos casos, es muy característico ese vinculo hacia la espiritualidad y el cosmos alrededor de la diversidad existente.

lunes, 17 de diciembre de 2012

CALENDARIO ABY-AYALANO 2013

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Un Calendario hecho con mis dibujos sobre las cosmogonías originarias venezolanas junto a los meses del calendario en idioma Pemón, uno de los idiomas maternos venezolanos; el calendario muestra los hombres y mujeres que nacieron de las piñas, las tacariguas, el gran azul, el sol y los totems nuestros, muchos simbolos de la identidad venezolana, tales como el turpial, la omaima y el colibrí, el maíz, el baile del pescado, los afrodescendientes y los pueblos originarios del amazonas en su cotidianidad.


SIGNIFICADO DE ÉSTE CALENDARIO

haré como se dice, un prologo o sinopsis sobre los elementos que se expresan alli, comensaré a relatar los dibujos, son inspirados en las cosmogonías de los pueblos originarios venezolanos y con elementos de la identidad etnico-cultural del venezolano.

1er Cuadro: es el nacimiento de los hombres y mujeres que surgieron de las piñas.
2do cuadro: son nuestros totem y la veneración al dios sol de las culturas abya yalanas-nuestroamericanas
3er cuadro: Es el pueblo Yanomami en el Amazonas en plena cotidianidad
4to cuadro: muestra simbologías de la nacionalidad venezolana como el turpial, entre mariposas, diásporas, abejas y cocuyos.
5to cuadro: Muestra las culturas del agua, los pescadores en luna llena en el mar.
6to cuadro: Los afrodescendientes
7mo cuadro:  "el gran azul", montaña sagrada de los meregotos y los tacariguas, antiguos habitantes del valle de Aragua. junto a bohíos y disosas tacariguas.
8vo cuadro: La Diosa de Tacarigua junto a soles, lunas y tinajas, simboliza la diosa de las aguas.
9no cuadro: El maíz, los hombres y mujeres del maíz, simbolo cultural de la creación abyayalana. Dice la cosmogonia de los pueblos originarios venezolanos que fué la ardilla "Materri" quien trajo el maíz al mundo desde una laguna sagrada.
10mo cuadro: Amanecer de la deidad solar junto a los colibries y la madre tierra.
11avo cuadro: El baile del pescado en Venezuela
12avo: Las Tacariguas diosas de las aguas junto al Teretacupai Merú de la gran sabana.

En cuanto a los meses: cada cuadro tiene el nombre del mes en uno de los idiomas maternos venezolanos, el Pemón: del Pueblo de "Wekta" la tierra de tepüyes, se hicieron con la finalidad de reinvindicar nuestros idiomas originarios e incentivar su estudio y uso cotidiano. (El año nuevo comienza para los Pemón en Septiembre)...

SeptiembreKorme kapüyi (Mes de los Truenos)

Octubre/ Masa´Püre Kapüyi (Mes de las Azaetas)

Noviembre/ Kamonne Kapüyi (Mes de los difuntos)

Diciembre/ Pei chiworü kapüyi (Mes de los Terecayas)

Enero/ Ada maka chiworü kapüyi (Mes de las Iguanas)

Febrero/  Toronkan Kapüyi (Mes de las aves)

Marzo/ Ira maden kapüyi (Mes de las brisas)

Abril/ Antunköne Kapüyi (Mes de la Sequia Plena)

Mayo/ De tamanka kapüyi (Mes de las primeras lluvias)

Junio/ Ewu Kapüyi (Mes del desove de los peces)

Julio/ Makuy Kapüyi (Mes del Cangrejo)

Agosto/  Mauraimö Kapüyi (Mes de la Cuspa)

domingo, 16 de diciembre de 2012

PRÓXIMAMENTE: FAUNAS

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Una serie animada experimental que comencé a diseñar con software libre, en donde aparece una rata deleitándose en la ciudad mierderal, con el exuberante olor que despide la urbe envuelta en su manto de "belleza", en este contexto sin duda que son las ratas quienes más disfrutan del mierderal que deja a su paso el capitalismo, debe ser algo exquisito y maravilloso, debe ser el paraíso, una mierda perfumada y adorada, "que hermosura" el capitalismo dirán las ratas...

sábado, 15 de diciembre de 2012

LA PIRA: una planta común y a la vez increible

Muchas personas al ver una mata de Pira dicen: "eso es monte", desde la ignorancia muchos la desprecian, en esta planta incluso hay expresiones de prejuicios que tal vez vienen de la época de la colonia de los siglos anteriores tales como "me importa un bledo", y que está marcada por esa negación de las voces campesinas y originarias en pro de la "modernidad", lo urbano, esa herencia calamitosa de estar apartando a un lado todo lo que tiene que ver con nuestros orígenes y nuestra cultura, de allí esas expresiones o indiferencia cuando escuchamos nombrar la Pira o cuando la vemos, cuando niño me acuerdo que la arrancaba de las aceras porque según era "mala yerba" para dejar en orden el frente de la casa, bajo esa concepción cualquiera pudiera concluir que esta planta no sirve para nada, pero nada eso, ,hasta he escuchado gente del campo decirme que desconocía para qué es la Pira cuando le he mostrado unas recetas de cocinas y las propiedades medicinales y nutricionales que posee, entonces se trata de eso, una gran ignorancia que producto del desconocimiento se va hacia el desprecio, por eso he preparado el siguiente material, para informar un poco de qué estamos hablando, he aquí pues algunos datos importantes a tomar en cuenta:

La Pira o también conocida como "Caracas", de allí el nombre de donde proviene el pueblo que habitaba lo que hoy es la capital de la república...(nombre que se le asignó a lo que hoy se conoce como la "Ciudad de Caracas").

En Venezuela se le llama "Pira" que proviene del Cumanagoto, en el español se le conoce como "Amaranto", en Colombia se le conoce como "Ataco morado", en Argentina: Quínoa, en México: Pigüicha, en Bolivia: Coimi, en el Perú como Químícha, en Ecuador "Sangoracha".

En el Libro "LA PIRA Alimento de los Dioses Precolombinos" de Roberto Díaz García, (2007) traigo el siguiente fragmento:

COMPOSICIÓN QUÍMICA DE LA PLANTA

Por cada 100 gr de semillas de pira encontramos:
247 mg de calcio, 500mg de fósforo, 3,4 mg de hierro, 0,14 mg de vitamina B1, 0,32mg de vitamina B2, 1mg de vitamina B3 y 3mg de vitamina C.

0,14mg de tíamina, 0,32mg de Riboflavina, 1mg de Níacina, 0,75mg de Lisina. 35gr de calorías, 13gr de proteínas, 7gr de grasa, 65gr de carbohidratos, 6,7gr de fibra y 2,5gr de ceniza.

Por cada 100 gr de hojas de pira encontramos:
313mg de calcio, 74mg de fósforo, 5,6mg de hierro, 0,05mg de vitamina B1, 0,2mg de vitamina B2, 1,2mg de vitamina B3 y 65mg de vitamina C, 1,6mg de vitamina A.

0,05mg de Tianina, 0,2mg de Riboflavina, 1,2mg de Niacina, 42gr de calorías, 4gr de proteína, 0,8gr de grasa, 7,4gr de carbohidratos, 1,5gr de fibra, 2,1gr de ceniza.

PROPIEDADES ALIMENTICIAS

Los granos son comparados en valor nutricional a la leche de vaca ya que contiene lísina 16,6%, aminoácidos esencial que en la leche se encuentra en proporción 16,5%. También la grasa en los granos tiene un contenido y calidad excelente bajo en colesterol, además posee mayor fibra que el maíz, el arroz y trigo, con la harina del grano se pueden elaborar panes, espaguetis, galletas y atoles.

Las hojas poseen un alto contenido en calcio, fósforo y vitaminas A y C que bien puede sustituír a la carne de res.

PROPIEDADES MEDICINALES

Para combatir la diarrea: Usar raíces y hojas en infusión, tomar tres veces diarias.

Para las hemorragias internas y menstruación excesiva: usar raíces y hojas en infusión, tomar tres veces diarias.

Para las úlceras de la piel: usar hojas machacadas en compresas.

Para la fiebre: usar hojas secas en infusión, tomar cinco tazas diarias.

Para la irritación de la garganta: usar hojas cocidas en agua y hacer gargarismos.

Para eliminar parásitos: usar hojas secas en infusión, tomar en ayunas y antes de acostarse.

Para la tos: usar hojas verdes o secas en infusión, tomar tres tazas diarias.

Para aliviar la piel golpeada: usar hojas verdes machadas en compresas.

Para el reumatismo: usar raíces, tallos y hojas en infusión, tomar tres veces diarias.

Para los empaches: usar raíces en infusión, tomar tres veces diarias.

Para la depresión: usar tallos y hojas en infusión, tomar tres veces diarias.

Para la estimulación de las neuronas y mejoramiento de la actividad cerebral: usar hojas verdes o secas, tomar un vaso diario en ayunas.

viernes, 14 de diciembre de 2012

PORQUÉ CAMBIARSE AL SOFTWARE LIBRE

En estos días la Microsoft con su Windown le destrozó el disco duro al computador de un amigo con sus virus y su sistema operativo, por eso y además porque mi computadora estaba en riesgo me cambié al software libre, también porque el Ubuntu, la Canaima o Linux te permite adecuar los programas a tus necesidades por ser software de código abierto, es decir la tecnología se coloca al servicio de la gente y a su alcance, mientras que en Microsoft la gente depende del producto, tiene que comprar nuevos dispositivos  y memorias que hagan rodar los programas que compre, incluso tiene que cambiar de computador o de monitor según los casos, aún cuando sus equipos estuviesen en muy buen estado y funcionamiento, otra de las razones porqué cambiarse al software libre.

El nuevo paquete de Microsoft, windown 8, según lo que he leído e investigado no solamente te limita sino que además es menos funcional, su propaganda se apoya en la imagen y como viene configurado para acceder a sus programas, más hacia los diseños táctiles para tabloides y celulares que para un computador, por la cual lo hace incómodo.

Otras de las razones porqué cambiarse al software libre, además de protegerte de miles de virus, es porque sus programas son tan buenos como los que ofrece windown, en cuanto a diseño y edición de video, sonido, gráficos, y otras tantas aplicaciones, lo que veo más dificil, es el transito que la gente tiene que hacer para adaptarse al software libre, lo cual no es fácil porque allí pesan las costumbres y luego el no saber como utilizar los programas, lo cual se soluciona con días de práctica e indagación en el ejercicio de los nuevos programas.

Hay Estados que se mudan al software libre porque así se ahorran miles de dólares en permisos de licencias y otras trabas que coloca Microsoft, lo cual es una alternativa que beneficia a los sistemas públicos, entes gubernamentales, instituciones, escuelas, universidades y ministerios.

Debo admitir que había intentado varias veces mudarme al software libre y no lo había logrado hasta ahora, pero he allí como tenemos que ir dejando tantos mitos e inventos que nos impusieron.

El Software libre es una herramienta maravillosa en manos de la gente y de nuestras comunidades, pienso que se deberían hacer más jornadas de capacitación y de educación tecnológica en este caso, para que cada día más haya más gente dispuesta a dejar windown.

El Software libre se puede considerar uno de los pilares fundamentales en estos tiempos de soberanía desde lo cotidiano, esa soberanía que permite a los pueblos insurgir y crear, y dejar al mismo tiempo de ser consumidores y dependientes de la tecnocrácia transnacional, es una herramienta que debemos impulsar y utilizar cada día más.

martes, 11 de diciembre de 2012

CHÁVEZ Y EL PUEBLO BOLIVARIANO

En la historia reciente de Venezuela han aparecido grandes hombres que surgen junto a los Huracanes, las tormentas y los rios de pueblo que se desbordan del cause de los colonialismos y los imperios, este ha sido el caso del cacique Guaicapuro, Simón Bolívar y Chávez, y de otro gran guerrero apenas nombrado por la historiografía oficial: José Tomás Bóves, éste último quien condujo a masas de campesinos, de llaneros y gente esclavizada a combatir a los mantuanos, los abuelos y abuelas de los actuales burgueses.

Chávez viene a resumir todas esas luchas historicas en este tiempo, aún con sus grandísimos errores e inconsistencias, el comandante Chávez es la sintesis y la continuidad incluso de la guerra de guerrillas de los años 60's, pero además existe en todo este trayecto algo que ha marcado nuestros pasos y ha dejado profunda huella, y es el hecho de que nunca el pueblo venezolano se rindió, dejó de pelear, el pueblo de Bolívar nunca dejó de batallar incluso en las circunstancias más desfavorables, aún cuando incluso no se veía por ninguna parte que apareciera alguien como Chávez.

Es decir, se equivocan los neocolonialistas, esa oposición que es plataforma de la ocupación transnacional, lacaya, oligarca y miserable, cuando piensan que la REVOLUCIÓN BOLIVARIANA llegaría a su fin, o que todo se acabaría en ausencia del lider. En caso de ya no estar Chavez sin duda alguna habrá un dolor profundo y una tristeza general, pero ya su persona ha trascendido las circunstancias que lo colocan ahora en esas dudas que tanto tenemos, de esa pregunta que tanto nos hacemos, si de verdad Chavez podrá vencer la enfermedad que enfrenta y que tanto lo agobia.

Necesitamos a un Chavez vivo, sin embargo, y como lo ha demostrado a lo largo de su historia, el Pueblo Bolivariano seguirá en insurgencia y en Revolución, nunca nos hemos rendido y nunca nos rendiremos, frente a las circunstancias adversas y las contradicciones no hay que sentirse derrotado, y como dice nuestro comandante, ¡Viviremos y Venceremos!...

lunes, 10 de diciembre de 2012

LOS MESES DEL AÑO EN IDIOMA ORIGINARIO VENEZOLANO

He aquí, los meses del año en uno de los idiomas originarios venezolanos, el Pemón...
(EL AÑO NUEVO COMIENZA PARA LOS PEMÓN EN SEPTIEMBRE a diferencia del calendario gregoriano, que fija el año nuevo a partir de Enero)...

Septiembre/ Korme kapüyi (Mes de los Truenos)

Octubre/ Masa´Püre Kapüyi (Mes de las Azaetas)

Noviembre/ Kamonne Kapüyi (Mes de los difuntos)

Diciembre/ Pei chiworü kapüyi (Mes de los Terecayas)

Enero/ Ada maka chiworü kapüyi (Mes de las Iguanas)

Febrero/  Toronkan Kapüyi (Mes de las aves)

Marzo/ Ira maden kapüyi (Mes de las brisas)

Abril/ Antunköne Kapüyi (Mes de la Sequia Plena)

Mayo/ De tamanka kapüyi (Mes de las primeras lluvias)

Junio/ Ewu Kapüyi (Mes del desove de los peces)

Julio/ Makuy Kapüyi (Mes del Cangrejo)

Agosto/  Mauraimö Kapüyi (Mes de la Cuspa)

DÍAS DE SIEMBRA


**Días Flor** (en luna creciente)
LIBRA: 30 de Octubre a 22 de Noviembre
ACUARIO: 16 de Febrero a 11 de Marzo
GÉMINIS: 20 de Junio a 19 de Julio

**Días Fruto** (luna llena y menguante)
ARIES: 18 de Abril a 13 de Mayo
LEO: 9 de Agosto a 15 de Septiembre
SAGITARIO: 15 de Diciembre a 19 de Enero

**Días Hojas** (en luna creciente)
CÁNCER: 19 de Julio a 9 de Agosto
ESCORPIO: 22 de Noviembre a 29 de Noviembre
PISCIS: 11 de Marzo a 18 de Abril

**Días de Raíz** (en luna creciente)
CAPRICORNIO: 19 de Enero a 16 de Febrero
TAURO: 18 de Mayo a 20 de Junio
VIRGO: 15 de Septiembre a 30 de Octubre


Entre Cuarto creciente y Luna llena es propicio para sembrar matas florales de uso medicinal. **(Días de Flor)**

En Luna llena y menguante son los"**días de fruto"**, (Cuando la Luna pasa por las constelaciones de Aries, Leo, Sagitario) indicados para sembrar: pepino, calabacín, pimentón, la auyama, patilla, melón, fresa, ajonjolí, pimienta, mostaza, anís, zapallo, berenjena, árboles frutales, tomate, maíz y otros cereales.

**Los Días de Hojas**, cuando la luna pasa por las constelaciones de Cáncer, Escorpio y Piscis, sembrando en creciente se obtienen los mejores rendimientos con este tipo de plantas: a espinaca, la lechuga, la albahaca, el ajoporro, el apio, el col de bruselas, el repolllo, las coles, la achicoria, el perejil, la acelga, todas las yerbas aromáticas, las plantas medicinales como la zábila...

**Días de Raíz,** durante la luna creciente que pasa por las constelaciones de tierra (Capricornio, Tauro, Virgo) determinan estos días, que favorecen a plantas que dan frutos como la papa, la zanahoria, cebollas, rábanos, ocumo, ñame, yuca, remolacha, apio, ajos, jengibre.

jueves, 6 de diciembre de 2012

UNA IZQUIERDA CONFUNDIDA Y DESORIENTADA

En estos ultimos meses se puso de moda por los medios de comunicación hablar de "crisis" econonómica, desde presidentes, altos funcionarios y hasta dirigentes y militantes de izquierda hablaron entonces de la "crisis del capital", unos y otros dijeron por medios y por sus páginas web que el capitalismo está en crisis, que es pues una "crisis del capitalismo"...que ya se aproxima su final, etc..etc...etc...

Lo cierto es que yo veo y percibo al capitalismo demasiado fuerte, tanto en la calle como en la mente y los paradigmas e imaginarios de mucha gente, los movimientos de izquierda y muchos hablan de "crisis", pero ¿que crisis?, es mentira que haya una crisis del capital o una crisis del capitalismo, lo que se está perfilando y ya lo decidieron las elites es simplemente un REORDENAMIENTO DEL CAPITAL...

¿Por qué los movimientos y los intelectuales de izquierda no llaman las cosas como es?¿por que hacen análisis que no le aclaran a la gente lo que está ocurriendo y qué recomendaciones sugieren para afrontar y prepararnos mejor?, es evidente que no lo hacen ni lo dicen porque la mayoría de sus militantes están confundidos y desorientados ante esta avalancha de ataques a nivel global que se sustenta en acciones distractoras y maniobreras por parte de los dueños del poder mundial.

Vemos entonces a una parte de la Izquierda, en su confusión, apoyar lo que los medios occidentales y los invasores imperiales llaman en Siria "Rebeldes" frente al "Dictador" Asad, cuando en realidad se trata de un plan geoestratégico de los poderes en pugna, que mueven sus misiles y sus mercenarios por controlar ese territorio, en otro escenario, el Europeo, la gente lo que quiere es desde su individualidad volver a vivir plenamente el "Estado de Bienestar" que están desmantelando los bancos, y por eso y no porque quieran socialismo, o porque estén pensando en la solidaridad o la humanidad, se van a las marchas multitudinarias y llenan las calles de huelga y protestas, pero sin pensar ni proponer lo distinto, sino para volver a lo que les quitaron como conciencia capitalista...Seria bueno ver que toda esa gente que marcha por el desempleo y porque le quitan los seguros, las pensiones y todo lo que antes podía gozar y derrochar, se pensase otra sociedad alternativa, diferente a lo que los dueños de las corporaciones han creado. ¿Donde está la propuesta en medio de tan grave situación social? ¿Volver a lo mismo, al Estado de Bienestar?...me parece desde ese punto de vista, muy miserable el aporte de la gente, cuando solo está pensando en su seguridad individual. (que aparecen juntos en las marchas pero siguen siendo suma de individualidades, cada quien motivado por el derecho individual que les arrebataron)...

¿DE QUE CRISIS ME ESTÁN HABLANDO?, El Capital goza de buena salud, solo que ahora en otros lugares y en otras manos, ¿Crisis del Capital?, más que catalogar eso como una "Crisis del Capital" se puede decir más bien que es una CRISIS SOCIAL, porque quienes están perdiendo sus vidas es la gente, que se suicida por perder su tienda, su casa, sus ahorros, los seguros y los sueldos que antes recibían, es un choque tremendo para un imaginario social que acostumbrado a gastar y a tener 3000 euros o 5000 euros mensuales, ahora solo gana de 500 a 1200 euros, y los precios de los alquileres, de los alimentos y de los bienes no bajan, sino que se mantienen, y en nuestro caso particular, siempre suben por el caracter inflacionario de una economía rentista.

¿Por que las Izquierdas de todos los Colores y de todas las tendencias, no nos dicen que eso ya fue planeado por el Club Bilderberg, la Comisión Trilateral y el Council Foreign Relation?, por qué se empeñan en decir que es una "crisis" cuando se trata de un REORDENAMIENTO DEL CAPITAL?, hoy más que nunca hay verdaderas razones para desconfiar de toda la arquitectura bancaria y del capital financiero, las instituciones financieras se tornan cada vez más criminales y poderosas, poniendo de rodillas a gobiernos enteros y obligando a las poblaciones bajo su dependencia a la sumisión total...

Creeré que existe una "Crisis del Capital" o una "Crisis del Capitalismo" cuando la gente no dependa de targetas de crédito, schip y de los bancos, cuando vea que se derrumban los bancos que centralizan todo el capital, incluso el de los bancos más pequeños y sus sucursales en economías periféricas como la nuestra, les creeré a quienes dicen que hay una "crisis del capital" cuando las instituciones y corporaciones más poderosas mueran y caigan, en vez de ser las vidas humanas las que sucumben por el poderío y las desiciones de éstas.

Les creeré a quienes dicen que hay una "Crisis del Capital" cuando los pueblos tengamos el control y la preservación de las semillas, de nuestra alimentacion y salud, y no sean las transnacionales y las farmaceuticas quienes nos controlen a través de sus transgénicos, agroindustria y tecnocracia.

Solo para terminar, si a todo lo que estamos viendo y escuchamos lo llamamos "crisis", entonces pudieramos decir que los pueblos abyayalanos (latinoamericanos) siempre hemos vivido en "crisis", es decir los pobres de este lado siempre han vivido en "crisis" si al haber vamos, seguramente a las clases medias europeas golpeadas por esa modalidad del capital, lo que está ocurriendo es sin duda todo un acontecimiento o descubrimiento tremendo, un Estado de Shock a poblaciones enteras que venían de 60 años de Estado de Bienestar y comodidades sin precedentes...


P.D: Es Evidente que éste REORDENAMIENTO DEL CAPITAL, solo busca concentrar cada véz más dinero bajo el control de la banca y de los multimillonarios que controlan las principales transnacionales, y a la vez ejercer un Holocausto sobre la población mundial, el objetivo de los poderes de facto es eliminar 4.000 millones de seres humanos (Leer Objetivos del "Club Bildelberg" de Daniel Estulin)...lo que nos da un panorama que nos explica porqué tanta violencia, asesinatos, inseguridad, paramilitarismo, el plan de las elites es desahacerse de lo que ellos llaman "estómagos inservibles" que es la imagen que los magnates tienen de la gente pobre y de los pueblos...

lunes, 3 de diciembre de 2012

EL FOLKLOR DE LA INDUSTRIA

Cuando tu ves aquellas autopistas repletas de automóviles, colas interminables y urbanismo colapsado de tráfico, estamos en presencia de una de las escenas más folkloricas de nuestra historia reciente, es ese folklor revestido de ruidosas motos tirándose peos por las calles, ese sonido a turbina y a motor constante, el automovil, ícono del folklor industrial junto al tráfico que aturde e incomoda todos los días.

Cuando tu ves todos aquellos artefactos por la cual las personas suelen pasar horas y horas enteras frente a una pantala, un televisor, un celular o una computadora, estás en presencia de un folklorismo tecnológico industrial que te atrapa sin duda, cuando sale un loco con cornetas a todo volumen, o pasas y ves una montaña de basura amuñuñada al lado de paradas de autobuses o vertederos completos donde va a parar toda la basura que producimos, como producto de nuestro inefable consumismo, puedes decir que son imágenes y realidades folkloricas y pintorescas de la sociedad capitalista que vivimos...

Cuando ves a una chica llena de maquillaje, coloretes y perfumes, una calle llena de negocios y tiendas con anuncios grandes y pequeños, un reality show, un concurso de belleza, un noticiero, un partido, unas elecciones con sus maravillosas canciones politiqueras, estás en presencia del más impresionante folklor que jamás hayas visto, tu sabes, esas campañas que emocionan a la gente con la cual solucionarán todos tus problemas y te prometen muchas cosas...

Cuando pasa un atraco, cuando oyes decir a estafadores ofreciendote "prosperidad", "desarrollo", cuando reparten "pan y circo" a través del entretenimiento y del arte, cuando regalan peretos y corotos para ganar gente y contabilizarlos en las estadisticas como votos, ya sabemos que se trata del folklor de la industria...

Cuando llaman a los derechos humanos, y a las intervenciones humanitarias, cuando en nombre de la "sociedad civil" caen las bombas y se suceden bombardeos para salvarnos de terribles tiranos, cuando llevan sus tanques, sus drones y barcos, cuando declaran en la ONU y convocan al "Consejo de Seguridad", cuando llaman a la OTAN y a sus mercenarios, ya sabemos entonces que se trata del folklorismo industrial.

Cuando ves a un rio moribundo convertido en cloaca, cuando te das cuenta de cuerpos enteros convertidos en piltrafa, cuando recorres una ciudad mierderal de concreto y cemento, cuando suben los precios, cuando escazea el agua, se va la luz, se llenan los estadios, los bingos y los cacinos, cuando pasa una gandola, cuando visitas las vitrinas de un centro comercial, cuando sucede un choque, se emborracha la gente, estamos pues viviendo ese magnifico folklor de la industria.

Cuando ves una refinería, esos tubos y válvulas, esos esqueletos industriales, las galletas, el korn flay, la harina pan, el chicharrón, la gente vestida de franelas alusivas a su equipo de beisbol o de futbol favorito, o de sus ídolos de la farándula, ya sea de Rock, Pop, Hit-hop o reguetón, cuando la gente abarrota los centros de comida rápida y fritangas extremas, cuando acude a las colas de los cajeros y los bancos, todo esto forma parte del folklor industrial, un folklorismo de la cual cada quien participa vestido ya sea de ingeniero, policia, comerciante, doctor, maestro, estudiante, aeronauta, capitán, conductor, campesino u obrero...

viernes, 30 de noviembre de 2012

EFECTOS DE LA EXPOSICIÓN A LA RADIACIÓN ELECTROMAGNÉTICA

"¿Cuando mi corazón va a descansar?" preguntaba una de las personas en el documental, una mujer a su vez atormentada por tener que vivir al lado de una antena de telefonía celular en España, llegaba a la siguiente conclusión: "Es inaudito que tu casa, que es para el reposo, que sería para recuperarte, es tu hogar y debería ser sagrado, no lo es, porque utilizan tu casa tu cuerpo como si fueran una autopista, están violando tus derechos fundamentales, están violando tu intimidad"...Otro declaraba: "con ese móvil me tocan mis neuronas, con ese transformador me tocan mis neuronas, ya es la pérdida total de libertad":

Si quieres enterarte en detalle de lo que se trata, ve el documental a continuación, se llama: "SOS-EHS TODOS SOMOS ELECTROSENSIBLES", entre los aparatos más peligrosos que han salido al mercado y que no les importa los "daños colaterales" como si se tratara de una guerra de exterminio o un genocidio planificado a futuro, resaltan los sistemas inalámbricos, los "WIFI" esos tan elogiados "WIFI" por la gente, los telefonos inalámbricos "pre-pago" y los celulares, proximamente se prepara para salir una nueva línea, la llamada tecnología de cuarta generación (4G) mucho más agresiva e invasiva en cuanto a la emisión electromagnética y sus efectos nocivos que irradia y altera nuestra salud, así que alertas, y no creamos mucho en la ultratecnología, la cual ha demostrado seducir a poblaciones enteras, sin reparar en los tremendos daños y efectos sociales que se generan en paralelo como producto de esa "innovación" tecnológica...Investiguemos pues, cada día, como a través de ellas se esconde un plan, oculto y oscuro, que se esconde en esa satisfacción de adquirir productos de sofisticada tecnología...PREPARÉMONOS para saber o intentar existir sin tantos "inventos" que nos perjudiquen, preparémonos para enfrentar esa avalancha que se nos viene, y asumamos cada vez más la SOBERANÍA, no queda otra...

Aqui el Documental:

Y un comunicado de prensa sobre una organización social, llamando a la toma de conciencia y a la acción en cuanto a todos esos aparatos supuestamente inofensivos que nos rodean, y que son los baluartes, los íconos y los simbolos de los estafadores de siempre, los que andan hablando de "Desarrollo", "Progreso" y "Prosperidad"

RELATOS SOBRE EL CIRCULO DE ESTUDIO DE ECONOMÍA POLÍTICA


Jagüey de Maria Tereza Gonzalez/ Circulo de Estudio de Economía Política

El primer día que estuvimos acá cuando dijeron: “se han comprometidos todos los equilibrios de todos los ecosistemas y la economía de mercado solo ha creado pobres “” donde antes existían comunidades plenas de seres humanos dignos” en seguida se me vino a la mente mi pueblo y aquel rio tan hermoso y abundante lleno de peces y plantas, en donde lavaban la ropa y hasta las ponían a secar encima de las piedras y para los niños era un parque natural favorito, disfrutaban de sus posas lanzándose de los bejucos, pero un buen dia, se le ocurrió a alguien construir un centro de salud cuyas cloacas desde ese entonces hasta la actualidad caen en rio contaminándolo en su totalidad acabando con el buen vivir de mi pueblo .

Por otro lado se conversó sobre el asinamiento de las ciudades recordando aquel entonces cuando las familias campesinas dejaron sus conucos para venirse a caracas a vivir en un cerro, recuerdo a las jóvenes que en busca de un buen vivir se venían a trabajar a casas de familias con un sueldo poco digno y las despedían muchas veces sin nada en las manos y que ahora muchas de ellas disfrutan de una pensión dada por nuestro presidente reconociéndole el trabajo de toda su vida ya que pocas de ellas les daba tiempo para estudiar.

Yo tenia una idea errada de lo que era el buen vivir – pensaba que era tener un sueldo y la casa equipada hasta inclusive con aire acondicionado, pero no, tremenda equivocación! El buen vivir se asemeja a lo que Hacia mi mama con su comadre le decía: cuídeme la muchachita comadre que voy a salir hacer una diligencia y si yo lloraba o me daba hambre la comadre me daba de su teta (ella estaba creando otra nina contemporánea conmigo y allí comíamos y jugábamos hasta que llegaba mama.

Me gusto mucho las fraces: “vivir bien para despertar en la sonrisa de los demás, en la alegría y el brillo de los ojos de los demás”

Se de una amiga que tiene varios prestamos en los bancos para pagar prestamos de carro que les han robado pero ella no puede andar sin carro…

También se de gente que conoce el exterior y cuando le nombran un pueblo de su país no lo conocen.
También se de gente que compraba en la cuarta hasta tres departamentos para vivir bien 

Me gusta la economía socialista es lo mejor…

jueves, 29 de noviembre de 2012

QUÉ HARÉ DESDE MI RANCHO

Jagüey de Graciela Gallo/ Circulo de Estudio de Economía Política

I. Zaguán de mi rancho: lugar donde la palabra llama a la poesía para que quepa el sentimiento.
¿Cómo podemos ayudar las patrias a bien parir la productividad social?

El preciso histórico viviendo me señala urgencia en el avance, urgencia en creación heroica socialista, suena, huele, se siente el pálpito corazón conciencia común por Ser y Hacer en los seis años que se acercan comienzan-

Por Ser y Hacer.
Las invenciones soberanas necesarias, para encontrar juntarnos paraíso perdido del Buen Vivir, ruta original ancestral.

Las pequeñas grandes decisiones acciones indispensables al respiro del cada mañana, tarde crepúsculos, noches que ponen claridades para ir tejiendo en casa escuela comunidad, la ternura, diligencia, tesón, alimento al quinto propósito preservando la vida humana y planetaria que lo contienen todo.

Por Ser y Hacer.
El verbo que se encarno y se hizo juanes bimbas, marías moñitos, pensares y haceres en común-unión, comunidad comunicada.

II.  Mi fogón: lugar donde se cuecen las maduraciones.
Por Ser y Hacer.


Invoco el Buen Vivir a la manera nuestramericana.
Convoco la concretización del sueño  al alcance de mi alma mano en este día: epdcue comunitarios.

Invito a los Proyectos de Aprendizaje Productivos que: satisfacen necesidades del entorno; toman decisiones colectivamente; los saberes conversan; se hace construcción de la cayapa y el convite y prevalece el valor de uso antes que el de lucro.

Firmo y sello.
La arquitectura de Comunas.
El desarrollo del Poder Comunal.
La compensación de asimetrías con equilibrios de complementariedad.
Las Caribias ciudades ecológicas.
El desarrollo curricular con pertinencia sociocultural.
Las artes útiles en ejes integradores.
No permitas que el consumismo te consuma.

III. Surtidor y asiento del cariño para todos.

LA CASA DE MI AYER

Por Silvia De Angelis/ Jagüey del circulo de Estudio de Economía Política:

LA CASA DE MI AYER


Esta tarde lluviosa, fría, envuelta en mi torbellino de ideas quizás contradictorias ,leyendo  una parte del CAPITAL de Carlos Marx ,Federico Engels .En un lugar que está, cual tesoro  guardado ,en la hermosa montaña de nuestro majestuoso parque Henry Pittier, siendo sincera busco el lugar donde puedan fluir mis ideas ,tantas ideas que no encuentro las palabras para expresar ,.Leo en la hojas que tengo en mis manos “lo que genera más  ganancias para el capital no genera mas ganancias para el obrero”, a mi mente llega el recuerdo de mis abuelos, mis abuelos fueron obreros del campo ,cultivaron siempre la tierra; pero con una gran diferencia de lo que plantea mi lectura ,pues ellos siempre trabajaron la tierra para levantar a la familia y jamás para explotar al hombre(explotación del hombre por el hombre),y menos para acumular ingentes capitales ,pues en el ideario de mis abuelos se concebían la riqueza desde otros ángulos ,riqueza para ellos significaba alimentarnos bien, contarnos cuentos sanos .La verdadera riqueza para mis abuelos se basaba en la necesidad de ayudar a sus semejantes ,pues recuerdo que cuando en mi casa se mataba una gallina los primeros platos eran para nuestros vecinos.

En la casa de mis abuelos si se aumentaban  las horas de trabajo en momentos de contingencia, pero nunca se tomaron estas medidas con la intensión de acumular más capital, pues  mi abuelo decía que él creía más en el poder de la amistad que en el dinero.

Cuando Carlos Marx denuncia en su obra EL CAPITAL, deja ver claro como la prolongación de la mano de obra del trabajador asalariado  enriquecía más al patrón en detrimento de la salud y el bienestar de los trabajadores.

La casa de mis abuelos recuerdo con claridad  se prestaba para escenarios culturales, se tocaba el tambor, recuerdo que se hacían con pipas o pipotes como dicen por estos lados, nunca  mi abuelo, ni los que visitaban nuestra casa veían con desagrado el hecho de que unos pipotes servían de tambor. ¿Qué quiero decir con esto?, pues que  la industria cultural enajenante aun no había  tocado las fronteras de la casa donde vivieron mis abuelos.

Recuerdo también que la sala de la casa servía como depósito de muchos alimentos cosechados en el conuco pero mi abuelo no los guardaba con la finalidad de reservarlos para  venderlos mas  caros a posteriores, tal cual como lo hacen los mercados a futuro, quienes trabajan con capitales especulativos y guardan grandes cosechas de rubros alimenticios, para sacarlos a posteriores con mayores precios. Lo que si recuerdo es que ellos intercambiaban estos granos de caraotas, tapiramas ,frijoles por otros como telas ,materiales que sirvieran para trabajar la tierra y otros ,los cuales ellos necesitaban en el momento ,este intercambio es lo que se conoce como  trueque.

Cabe destacar que en esa época aunque claro está ya se movía el mundo con los billetes en la mano, en el campo se manejaban muy poco con el valor nominal de las mercancías sino por el contrario con su valor real el cual consiste en adquirir lo que realmente se necesita en el momento justo de la necesidad .

Yo visitaba a mi abuelo a menudo y recuerdo que era tan feliz que en mi sueños aun revivo esos momentos ,tener todo lo que necesitaba sin tener dinero ,poder disfrutar de una hermosa quebrada que rodeaba la casa de mi abuelo ,pescar con un saco en tiempos de ribazón .

El comer mangos guayabas, anón, cambur, tamarindo, fruta vedá(lima o limón dulce)., comer del patio o solar como le dicen por allá. Podemos decir entonces que eso si era vivir viviendo, en armonía con la naturaleza, sin depredarla, ayudando a los hermanos y vecinos. Bueno era para nosotros una gran fiesta.

Algo de suma importancia para mi y que fue un aprendizaje que adquirí en esa gran escuela que era la vida y la casa de mis abuelos, fue el hecho de aprender a trabajar con barro o arcilla para fabricar ollas, tinajas, platos y un sinfín de materiales que nos servían para transportar agua, cocinar. Bueno nunca pensé que en esa quebrada donde me bañaba guardaba tantas cosas y podía brindarme tantos aprendizajes, tan significativos que aun me ayudan a paliar algunas necesidades básicas.

Es esa la escuela que necesitamos para devolver a nuestras generaciones de relevo esos valores .Por eso considero de mucha importancia que en estos momentos estemos en el tapete de la discusión política y económica de nuestro país, pues es urgente que nuestros muchachos y muchachas logren captar la verdadera esencia de la vida, o sea  vivir viviendo.

Aun recuerdo con alegría el olor del camino, de la hierba, de la tierra .las montañas que se levantaban imponentes en el horizonte, horizonte que hoy puedo vislumbrar en esta realidad histórica en la cual estoy inmersa y que me invita a la construcción y colectivización de la consciencia, para así de otra manera aportar a nuestra patria bonita y buena, sembrando esas semillas de humanidad desde la escuela, esa escuela liberadora que pueda cortar desde el ser y el hacer las cadenas de la dominación y que rompe con ese     viejo esquema de discrecionalidad política que nos ha mantenido alejados de la realidad económica de nuestro  país.

EL CONUQUERO

Un Poema de Oscar Gavidia, "El Conuquero", tema pertinente para la soberanía alimentaria y la preservación de las semillas:

El CONUQUERO

Conuquero

manos al conuco
esparciendo
semillas creatividad
semillas ternuras
semillas sueños
semillas diversidad

Conuquero

entre surcos
cafetales de besos
abrazos de maíz tierno
lechozas y naranjas
aromas de mango y guayabitas
linduras de soles
revelando verdores
arco irisados

Conuquero

rosales y girasoles
mariposas acompañando
piel tierra y sudor amando
matices de un mismo latido

manos que te llueven
manos que te preñan
manos que te paren
manos que te hermosean
tibia y acompasada entre mis manos
atardecer que bañan mis montañas
pincelando metáforas
un gato una tortuguita
un barquito alargándose
hasta la infinita libertad
manantial eres de vida

Conuquero

catatumbos
ladridos y cantos de gallo
moliendo el nuevo amanecer
en mi conuquito


Oscar Gavidia
20-8-2007

miércoles, 28 de noviembre de 2012

LA ECONOMÍA EN LOS CONTEXTOS LOCALES


Circulo de Estudio de Economía Política
27-11-2012
CÓMO NOS AFECTA LA MACROECONOMÍA

   Es evidente que las políticas macroeconómicas nos afectan directamente como ciudadanos en nuestros ámbitos más inmediatos, el estudio de la economía política nos permite sin embargo tener una visión más amplia de cómo funciona la economía en nuestro país, qué características tiene y cómo influye e induce a quienes están en su dinámica a conductas y condicionamientos propios de una estructura en la que nos vemos inmersos, la economía en el caso venezolano es rentista y se convierte en fenómeno social y cultural, provocando un imaginario o mentalidad rentística en la población que se manifiesta en el modo de asumir proyectos, gastos y consumo, de gran dependencia de las clases populares a la subvención del Estado, economía que promueve el parasitismo y oportunismo del sector privado que más se enriquece, aprovechando su capacidad comercial e importadora, donde como consecuencia de ésta realidad no se producen bienes y servicios como expresión de un modelo autogestionario y de autoabastecimiento, sino que más bien se prefiere vivir mayoritariamente de la renta petrolera.

   A nivel de la Macroeconomía nuestros contextos inmediatos se ven afectados por la acción de los mercados internacionales, la guerra económica que el sector privado le ha declarado al sistema público de la economía venezolana, el sabotaje al abastecimiento e incluso la clara política económica de los factores económicos privados de quebrar o limitar el impacto de las políticas del gobierno bolivariano, las empresas socialistas, las empresas de propiedad social, la conformación de las comunas, incluso claras contradicciones cuando desde el gobierno nacional se pretende que éstos factores se sumen a las políticas y proyectos productivos impulsados desde las instituciones públicas, cuando a lo largo de estos años se han caracterizado por crear inflación, estafas financieras (caso del Banco Federal), estafas inmobiliarias, evasión fiscal (caso globovisión), impunidad y asesinato de más de 200 líderes campesinos (terratenientes y gremios patronales), está claro entonces que la oposición no ha dejado de ser fascista y golpista, con lo cual se puede notar en cuanto a la burguesía importadora e improductiva, que el gobierno nacional ha tenido una política ambigua y hasta conciliatoria, cuando llama a conformar empresas mixtas con la clase empresarial que adversa un proyecto de país.

   Tan ambigua ha sido la política económica de nuestro gobierno, que solo se ha conformado con darle a la población venezolana subsidios e inversión social que repercuten positivamente en los ámbitos cotidianos, pero que la misma guerra económica de la oposición en vista de su poder económico-empresarial a nivel de la macroeconomía, se encarga de limitar, e incluso llega a apropiarse de la capacidad de compra del venezolano de a pié. Con esto se pudiera decir, que los sueldos y salarios mínimos no son calculados tomando en cuenta la inflación generada por las empresas privadas (Valor real), sino a un valor nominal estático que se va diluyendo, con lo cual llega a generar descontento en el pueblo, al no alcanzar por ejemplo el sueldo para pagar servicios públicos, alquiler, cesta básica, gastos de transporte y otros. Las cifras de la macroeconomía establecen que todavía después de 13 años de Revolución, la relación y la riqueza nacional que suele expresarse en las estadísticas del PIB, siguen enriqueciendo a la burguesía que se lleva el 70% en comparación a un 30% que se queda en manos del Estado, riqueza nacional engañosa por demás cuando se trata de un 30%  como producto de la renta petrolera y un 70% de importaciones, que muestran el movimiento de más mercancías y el consumismo extremo de bienes y servicios no producidos en el país. 

   Sin embargo las ramificaciones de los factores que contribuyen a este estado de cosas pudiera analizarse también desde el inmenso bombardeo ideológico que todos los días realiza la industria cultural y los medios informativos radiales y televisivos, la mentalidad rentista que a todos los niveles caracteriza al venezolano, que atenta incluso frente a la efectividad y la eficacia de los proyectos financiados por el gobierno nacional y los fondos creados para el impulso de la productividad, las obras y las infraestructuras, el clientelismo político propio de las estructuras económicas rentistas y extractivas de recursos naturales, el dominio del sector privado dueño y señor de los medios de producción, de monopolios y oligopolios que se oponen a todo proyecto nacional, el esquema predominante de puertos que direcciona casi todo hacia el mercado internacional, con un mercado interno muy débil y un desarrollo endógeno todavía por construir con la creación de un Estado Comunal, son múltiples factores que explican el porqué la economía en nuestro país no deja de ser dependiente, siendo todavía la expresión de una economía neocolonial que tiene en la mayoría de los empresarios sus aliados incondicionales como agentes locales del capitalismo global.

LA MICROECONOMÍA-LA COTIDIANIDAD

Sobre esta economía que es más cercana a nuestros ámbitos cotidianos y en donde la gente del pueblo pobre tiene más capacidad de incidencia y de acción directa, en donde se llevan a cabo las más audaces formas de autonomía, poder popular y propuestas de economía social liberadora, encontramos por ejemplo que la  “Economía doméstica es comunista, común para varias y a menudo para muchas familias, lo que se hace y se utiliza en común es de propiedad común: la casa, los huertos, las canoas. Aquí, y solo aquí, es donde existe realmente <>” F. Engels (1884).

   Es en el contexto local donde se hace posible mediante una Revolución Cultural lograr desde nuestras comunidades el VIVIR BIEN propuesto por los pueblos originarios andinos, la propuesta de una sociedad que ya no trabaja ni produce para las leyes del mercado ni para el “Vivir mejor” sino para vivir bien, entendiendo que se trata de una forma de concebir la vida, la convivencia, la complementariedad, la reciprocidad necesarias para reconstruir los tejidos y la organización comunitaria, los valores y principios colectivos, superar el antropocentrismo y el individualismo de la economía política occidental, economía que sustentada en la propiedad privada produce profundos desequilibrios ambientales, desintegración en todos los aspectos de las sociedades, del hombre y la mujer y sus capacidades, establece divisiones de clases, entre la ciudad y el campo, y todos los problemas sociales que actualmente padecemos se deben a la primacía del capital en detrimento del ser social.

   El Vivir Bien, práctica ancestral de los pueblos originarios andinos, nos invitan a crear culturas de vida que armonicen y convivan con nuestros ríos, lagos y montañas, actitudes y formas de ser que no transgredan los ecosistemas, tomando en cuenta que en la cosmovisión originaria todo lo que nos rodea tiene vida, palpita, se mueve, respira, nos habla, nos canta, no se trata de cifras ni de estadística económicas como suele clasificarlo todo la economía política occidental.

   Tomando en cuenta que en Venezuela, en 13 años de Revolución Bolivariana el pueblo venezolano viene construyendo formas organizativas y propuestas de empresas de propiedad social, nuevas relaciones de producción y la intención de construir un Estado Comunal, se hace necesario construir el Pensamiento Económico de la Revolución para contrarrestar el lenguaje y la nomenclatura de las escuelas de economía clásicas que fueron hechas para el capitalismo, ya que necesitamos un Pensamiento y una acción económica que permita construir la cultura socialista.

   La educación está llamada a jugar un papel fundamental para superar la mentalidad rentista que prevalece aún en el pueblo venezolano, para incentivar el trabajo que genere un desarrollo endógeno, el autogobierno, la toparquía y la autogestión en nuestras comunidades, en la formación en el espíritu comunero que necesitamos para desmontar el Estado Burgués.

   Es interesante y valioso aprender de cómo el Comandante Che Guevara como ministro de economía de Cuba pudo colocar la “Ley del Valor” a favor de una Economía en transición hacia el Socialismo, en este sentido el control de precios que se experimentó en la Cuba Socialista de principios de los años 60´s del siglo pasado, así como el llamado “Sistema de Financiamiento de presupuesto” implementado en la Revolución Cubana, fueron medidas económicas que actualmente han servido de referencia a la Revolución Bolivariana en cuanto a las políticas en la microeconomía, como la Ley de costos y precios justos o los fondos de desarrollo y para la agricultura que el gobierno nacional ha creado para fortalecer proyectos comunitarios y del Estado en la inversión social, fondos y políticas económicas que tienen como propósito la construcción del socialismo en Venezuela.

  A nivel Local, la combinación de una Educación Popular, liberadora y Rodrigueana en combinación con la implementación de una Economía Social que permita el tránsito hacia el Socialismo y la creación de las comunas y el Estado comunal se convierte en una prioridad en el marco del Plan Patria 2013-2019, iniciativa que favorezca la soberanía en nuestras cotidianidades y contextos comunitarios.

   Pensarnos y practicar otra economía es necesario, una que se inspire en el concepto ancestral del Buen Vivir y en el colectivismo comunitario, se pudiera decir que la única alternativa que tenemos como pueblos y gentes para reconfigurar nuestros espacios cotidianos, los espacios de encuentro comunes, para lograr mayor autonomía y convivencia, tiene que pasar por proponer la otra casa, la otra alimentación, la otra producción que responda a la otra cultura distinta al capitalismo.

  Los saberes ancestrales y las técnicas o tecnologías consideradas como “pre-modernas” pueden ayudarnos grandemente a salir de la dependencia de los productos y los artefactos que el capitalismo impone como consumo, así como de la especialización inútil que se impone a través de las profesiones, y que son uno de los pilares de la economía política clásica, que se basa en el despojo de la soberanía cognitiva que permitía cubrir necesidades de los pueblos, pero que fueron implementadas para desplazarnos de nuestras culturas y de formas de autoabastecimiento, en favor de las leyes del libre mercado. Por lo que se deduce que una vuelta a formas artesanales o semi-industriales de cubrir los aspectos esenciales de nuestras vidas como lo es comer, habitar o vestirnos es existir en otra lógica distinta a la impuesta por las tecnocracias y las élites económicas.

sábado, 24 de noviembre de 2012

PARADIGMA OCCIDENTAL Y PARADIGMA INDÍGENA ORIGINARIO

Paradigma Occidental


Existen dos paradigmas que propone Occidente: uno individual extremo (individualismo) y otro colectivo extremo (comunismo).

El paradigma individual, que está vigente, determina las relaciones sociales, jurídicas y de vida; desde hace siglos está llevando a las sociedades de todo el mundo hacia la desintegración, debido a un alto grado de desensibilización de los seres humanos. Esto ha ido depredando la vida en su conjunto. Para este paradigma, lo más importante es la acumulación del capital. Para el paradigma colectivo extremo –comunismo o socialismo, el bienestar del ser humano es lo más importante, sin tomar en cuenta las otras formas de existencia.

La cosmovisión individual antropocéntrica de occidente surge de la concepción de que el “ser humano es el rey de la creación”. El mito de la creación, donde la mujer sale de la costilla del varón, genera el machismo. Además, su dios y el hijo de su dios es varón, lo que reafirma la hegemonía del varón sobre la mujer. La idea de que “su dios es el único y verdadero” genera la idea de que existe una sola verdad (universo). De ahí surge el proceso de homogenización. Estas concepciones “sagradas” van marcando e imprimiendo todo un proceso de interacción y relación de vida individualista-machista, meramente humanista y donde el rol de la mujer es aleatorio y secundario y se coloca al humano por encima de las demás formas de existencia, generando una estructura piramidal jerárquica en una relación de sujeto-objeto que da la potestad al humano de usar y abusar de todo lo que le rodea.

Por otra parte, el individualismo sólo concibe en su accionar dos premisas: el Si y el No, que generan a su vez por oposición una lucha de contrarios. Esta dualidad contrapuesta estructuró también el pensar y el hacer del ser humano. Profundizando en la dialéctica, veremos que da lugar a formas extremas de admitir solamente lo dual, pero en lucha, en oposición; como los extremos de individualismo en su máxima expresión y comunismo en contraposición. Ambos con un pensamiento totalitarista y excluyente, de visión antropocéntrica. Producto de esta forma de concebir la vida y el mundo, hoy estamos viviendo una crisis sin precedentes y un desencuentro en todos los niveles y aspectos de la vida.


Desarrollo y progreso


La Madre Tierra y el pensamiento predominante se están transformando, pero todavía gran parte de la humanidad no termina de asimilar las dimensiones y consecuencias de este tiempo. Los modelos “pro-civilizatorios”, desarrollistas y modernistas hegemónicos en el planeta durante los últimos siglos están llegando, si es que no han llegado ya, a un tope, y por lo tanto toca el descenso. No se trata sólo de un problema económico, social, político o cultural. Las promesas de progreso y desarrollo que en algún momento guiaron a toda la humanidad, ya mostraron a plenitud sus limitaciones y efectos devastadores, sobre todo en países “altamente desarrollados” como los europeos, en los que hoy en día la prioridad ya no es el desarrollo sino la forma de revertir todo el daño que se ha causado.

Al hablar de desarrollo, hablamos también de las relaciones comerciales en las cuales los pueblos indígenas-originarios muchas veces se ven obligados a insertarse, hecho que va rompiendo los tradicionales sistemas de intercambio de productos.

Los pueblos amazónicos señalan que ellos tienen una dinámica propia de asimilación y de participación en los intercambios comerciales tradicionales, y es con esa visión que se acercaron a la economía de mercado, sea como mano de obra o como proveedores de materia prima. Pero la lógica del mercado a la que se incorporaron no es de reciprocidad, es de explotación extrema. Por lo tanto, quedaron atrapados en una lógica de consumo de la que tenían poca oportunidad de escapar y estaban en desventaja tecnológica. En consecuencia, se depredaron los recursos naturales, su propia vida cotidiana y la de la comunidad, convirtiéndose todo en mercancía.

Los recursos naturales son para la venta en gran escala y su vida cotidiana es explotada como entretenimiento para los turistas “solidarios”. “Así abrimos nuestras comunidades para actividades comerciales como el ecoturismo, cuyo resultado más drástico es el abandono de nuestras tareas diarias de continuidad para tornarnos mano de obra para el mercado del entretenimiento. Nuestra vidas comunitarias fueron miradas como ociosas y esa ociosidad era la causa de nuestra pobreza material, así lo fundamental era tornarnos en el menor espacio posible seres productivos y que de forma urgente deberían participar en el mercado, y no en los patrones justo de equilibrios sociales, porque eso era lo único que ofrecía en poco tiempo la posibilidad de mayores ingresos. Nos decían que luego seríamos ricos y lógicamente saldríamos de la miseria en que nos encontrábamos.

Participar en el mercado internacional era la gran salida, incluso para muchas comunidades que nunca habían manejado billetes y su relación con el comercio local era hasta entonces esporádica y basada en el sistema de trueque. Evidentemente que para atender tal exigencia se necesitaba asistencia técnica; así fuimos invadidos por un grupo de personas que jamás habían estado con nosotros y pasaron a “enseñarnos” de todo. Se multiplicaron los famosos proyectos productivos comunitarios y las cooperativas de comercialización.

El resultado de todo este proceso es mayor dependencia de los productos manufacturados y de recursos externos para todo tipo de actividades comunitarias. Y, sin duda, el debilitamiento de nuestro patrón sostenible. Lastimosamente, nuestros “aliados” nos miraban, pero no nos veían”.

El medio ambiente ya no puede soportar más “procesos de industrialización” ni “revoluciones verdes” –ya no está en juego sólo nuestra especie, también se ha comprometido el equilibrio de todos los ecosistemas-; la economía (de mercado) sólo ha creado “pobres” donde antes existían comunidades plenas de seres humanos dignos –el pensar que todo tiene un valor monetario ha terminado por quitar valor a la vida-; los mercados mundiales ya no tienen donde expandirse y existe más oferta que capacidad de consumo. A pesar de no existir una capacidad de consumo equivalente a la oferta no sólo de bienes sino hasta de servicios (incluso los básicos), parece ser el único o por lo menos el mayor horizonte que contempla la humanidad. Esa competencia por tener y ser más cada día, el hacinamiento en las ciudades, la consecuente producción excesiva de basura, el deterioro de las relaciones, de la familia, del propio individuo, son sólo algunos de los
frutos que quienes persiguen el “desarrollo” han cosechado.

El paradigma del desarrollo-consumismo ha producido el gravísimo calentamiento global, del cual no tiene como salir, y lleva a la autodestrucción de la vida en el planeta. Las posibles soluciones al cambio climático que se plantean, como veremos más adelante, no tocan el tema de fondo, y tienden a ser en algunos casos solo “parches” al modelo. Lo cierto es que si no se respetan los derechos y las propuestas de los pueblos originarios, no habrá salida al calentamiento global y todo lo demás se quedará en intenciones.

Durante los últimos años se ha venido dando un proceso de búsqueda de alternativas a esta crisis. Hay una necesidad de retornar a una vida más natural y a los valores y principios ancestrales, especialmente en los países industrializados. Pero para ellos es más difícil porque son los que más se esforzaron en acabar con sus culturas originarias y exterminar todos los rasgos “premodernos” que podían haber sobrevivido a la arremetida de la modernidad.

En cambio, en los países llamados “del tercer mundo” las prácticas sociales relacionadas con lo “pre-moderno”, las visiones y alternativas civilizatorias distintas a la “occidental”, son parte de todos los días, son parte de la cotidianidad. Al ver los resultados que el desarrollo ha logrado en países “del primer mundo”, las distintas acciones de resistencia a una globalización neoliberal siguen sumándose en todo el mundo y mantienen aún muchos espacios “pre-modernos” que no han podido ser desestructurados del todo.

Esto se da de manera más contundente en la región andina, que fue cuna de una de las civilizaciones más importantes del planeta. La visión de que todo vive y está conectado, el principio comunitario, la reciprocidad y muchos otros principios se han mantenido y hoy están siendo referentes en todo el mundo para encontrar un nuevo paradigma para vivir bien. El mundo ha empezado a hablar de desarrollo sostenible o desarrollo sustentable. Se escucha en todo lugar: foros mundiales, encuentros, asambleas, talleres y todo tipo de iniciativas para discutir sobre qué tipo de desarrollo se va a llevar adelante. Se habla de desarrollo armónico, desarrollo con identidad, pero no se está tocando el tema de fondo. Incluso, al inventar el concepto de “desarrollo con identidad” y hasta confundirlo con el buen vivir, el mundo occidental no recoge los saberes originarios ni analiza la esencia y las implicaciones del desarrollo.

En la cosmovisión de los pueblos originarios, como afirma el Canciller de Bolivia, David Choquehuanca, no se habla de desarrollo: “para nosotros no existe un estado anterior o posterior, de sub-desarrollo y desarrollo, como condición para lograr una vida deseable, como ocurre en el mundo occidental. Al contrario, estamos trabajando para crear las condiciones materiales y espirituales para construir y mantener el Vivir Bien, que se define también como vida armónica en permanente construcción.

Como el Vivir Bien va mucho más allá de la sola satisfacción de necesidades y el solo acceso a servicios y bienes, más allá del mismo bienestar basado en la acumulación de bienes, el Vivir Bien no puede ser equiparado con el desarrollo, ya que el desarrollo es inapropiado y altamente peligroso de aplicar en las sociedades indígenas, tal y como es concebido en el mundo occidental. La introducción del desarrollo entre los pueblos indígenas aniquila lentamente nuestra filosofía propia del Vivir Bien, porque desintegra la vida comunal y cultural de nuestras comunidades, al liquidar las bases tanto de la subsistencia como de nuestras capacidades y conocimientos para satisfacer nosotros mismos nuestras necesidades”.

Entonces, cuando hablamos del proceso de cambio, estamos hablando de un cambio de estructuras, un cambio de paradigmas, y no simples reformas o cambio de contenidos.

Paradigma Indígena Originario
Paradigma Comunitario


Para reconstituir el paradigma de acción y esencia comunitaria se debe comprender la concepción cosmogónica comunitaria, Las muchas naciones indígenas originarias desde el norte hasta el sur del Abya Yala tenemos diversas formas de expresión cultural, pero todas emergen del mismo paradigma comunitario: concebimos la vida de forma comunitaria, no solo como relación social sino como profunda relación de vida. Por ejemplo, las naciones aymara y quechua conciben que todo viene de dos fuentes: Pachakama o Pachatata (padre cosmos, energía o fuerza cósmica) y Pachamama (Madre Tierra, energía o fuerza telúrica), que generan toda forma de existencia. Si no reconstituimos lo sagrado en equilibrio (Chacha Warmi, Hombre Mujer), lo espiritual en nuestra cotidianidad, definitivamente no habremos cambiado mucho, no tendremos la posibilidad de concretar ningún cambio real en la vida práctica.

Los pueblos indígenas originarios percibimos la complementariedad con una visión multidimensional, con más premisas que el Sí y el No. Inach o inaj en aymara es un punto de encuentro, de equilibrio integrador. En la complementariedad comunitaria lo individual no desaparece sino que emerge en su capacidad natural dentro la comunidad. Es un estado de equilibrio entre comunidad e individualidad.

Los problemas globales necesitan soluciones globales estructurales. Requerimos un amplio cambio en la visión de la vida, la humanidad busca una respuesta y los pueblos indígenas originarios planteamos el paradigma de la cultura de la vida, que es naturalmente comunitario.

El paradigma de la cultura de la vida emerge de la visión de que todo está unido e integrado y que existe una interdependencia entre todo y todos. Este paradigma indígena-originario-comunitario es una respuesta sustentada por la expresión natural de la vida ante lo antinatural de la expresión moderna de visión individual. Es una respuesta no solo para viabilizar la resolución de problemas sociales internos, sino esencialmente para resolver problemas globales de vida.

El ser humano hoy tiene que detenerse, ver hacia atrás y hacia el horizonte y preguntarse acerca de cómo se siente, cómo está. Seguramente sentirá soledad y desarmonía a su alrededor. Hay un gran vacío dentro y fuera de cada uno y es evidente que se han desintegrado muchos aspectos de la vida: individuales, familiares y sociales. Es como una disfunción colectiva que ha anulado la sensibilidad y el respeto por lo que nos rodea, resultando en una civilización muy infeliz y extraordinariamente violenta, que se ha convertido en una amenaza para sí misma y para todas las formas de vida del planeta.

Para reconstituir nuestra vida necesitamos impulsar acciones en muchas dimensiones: locales, nacionales e internacionales; emerger de una conciencia comunitaria para vivir bien; comprender que debemos empezar por integrarnos a todo y a todos, que necesitamos acercarnos a los demás.

En este proceso de entendimiento de nosotros y de los demás no hay un primer paso seguido de un segundo, es una interacción permanente, pues una reflexión interna inmediatamente genera una repercusión externa; más aun: es simultánea. Así iremos dialogando y reencontrándonos.

Habiendo reflexionado y sentido esa soledad interna y externa, es necesario volver a integrarnos y ver hacia dónde estamos caminando. ¿Será hacia el vivir mejor, con acumulación económica y éxito individual? O hacia el vivir bien, para despertar en la sonrisa de los demás, en la alegría y el brillo de los ojos de los demás. Esto trasciende a toda la vida en su conjunto, que hoy por hoy está en emergencia. Ir más allá de lo meramente racional y devolvernos esa visión multidimensional natural, la capacidad de percibir otros aspectos importantes de la vida, más allá de lo estrictamente material, en especial aquello intangible que también determina nuestras vidas.

Los pueblos indígenas de la Amazonía16, consideran que es importante volver a pensar y accionar sosteniblemente, identificando para ello lo que los hace fuertes y lo que los debilita: “Nos hemos alejado de nuestros principios mayores. Sobre todo cuando nos encontramos en los centros urbanos, somos presas y caemos fácilmente en las trampas del poder económico y del individualismo. Con esas amarras, nos tornamos agentes suicidas en nuestros sistemas sociales y culturales. La vergüenza de ser lo que somos genera cambios en nosotros como personas y buscamos hacer esto también a los demás.

Alejados de nuestro sistema socioeconómico y cultural, donde no se permite que una persona trabaje para el usufructo de otra, en la actualidad hemos experimentado de tal forma la relación social, que muchos de los jóvenes con tal de ganar un sueldo dejan la vida comunitaria para tornarse agentes del ‘desarrollo’. Casi todos nosotros en la Amazonía producimos para la economía de mercado y negociamos directamente con ella, sea a través de la venta de productos nuestros o de manera externa. Esto ha quebrado el sistema de reciprocidad –producción, distribución y consumo-, ha alterado el uso de los recursos naturales, la forma de movilidad social y sobre todo los patrones alimenticios”.

Más allá de sólo un nuevo planteamiento, es algo que surge para restablecer la vida. Hay que empezar a emerger desde la cultura de la vida, que tiene un enfoque comunitario. Para ello es necesario volver a sensibilizar al ser humano, lo cual parte de una integración, no sólo humana sino con todas las formas de existencia.

(Fragmento extraido del escrito de Fernando Huanacuni (2010) "BUEN VIVIR, VIVIR BIEN, Filosofía, políticas y estrategias y experiencias regionales andinas"; de la coordinadora andina de organizaciones indígenas-CAOI.